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章学诚研究概览

韩愈作为古文运动的重要倡导者，地位得到了章学诚的充分承认：
“韩氏道德文章，不愧泰山北斗”，“其文出于孟、荀，渊源《诗》

《礼》，真六经之羽翼，学者自当楷范”。但是章氏认为其不足在于史
学非其所长，因为“史家渊源必自《春秋》比事属辞之教，韩子所不能

[1]
也”。 “春秋家学，递相祖述，虽沈约、魏收之徒去之甚远，而别识心
裁，时有得其仿佛。而昌黎之于史学，实无所解。即其叙事之文，亦出辞

章之善，而非有比事属辞，心知其意之遗法也。”韩愈对“属辞比事”的
理解仅限于文辞，以致将《史记》与司马相如、扬雄的辞赋同观，对于规

矩方圆如班固，卓识别裁如陈寿，竟然不屑予以顾盼，这充分体现出其
[2]
“特不深于《春秋》，未优于史学耳”。 不仅如此，章学诚还进一步提
出：“至六朝古文中断，韩子文起八代之衰，而古文失传亦始韩子。盖韩
子之学，宗经而不宗史，经之流变，必入于史，又韩子之所未喻也。” [3]

韩愈不懂得“经之流变必入于史”，因此不擅长史学，导致古文自此“失
传”。此后，欧阳修作为北宋古文运动的领袖，“步趋昌黎”，亦“不愧

为千古宗师”，虽有史作，但其史学在章学诚眼中，也是毛病百出：

欧阳步趋昌黎，故《唐书》与《五代史》虽有佳篇，不越文
士学究之见，其于史学，未可言也。 [4]

第其生平见解，不能出韩氏之范围，《唐书》与《五代
史》，非不竭尽心力，而终不可与语史家之精微也。 [5]

虽欧阳手修《唐书》与《五代史》，其实不脱学究《春秋》
与《文选》史论习气，而于《春秋》马、班诸家相传所谓比事属

[1] 《章氏遗书外编》卷三《丙辰札记》。
[2] 《章氏遗书补遗·上朱大司马论文》。
[3] 《文史通义》外篇三《与汪龙庄书》，《章氏遗书》卷九。
[4] 《章氏遗书补遗·上朱大司马论文》。
[5] 《章氏遗书外编》卷三《丙辰札记》。

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