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《周官》《春秋》与章学诚的史学

总的来说，章学诚对汉以后的学术是如此评价的：

学术之歧，始于晋人文集，著录之舛，始于梁代《七录》，
而唐人四库因之，千余年来，奉为科律，老师宿儒，代生辈出，

沿而习之，未有觉其非者。体裁讹滥，法度横决，汹汹若溃堤之
水，浸流浸失，至近日而求能部次经史，分别传志，题款暑目之

微，亦往往而失也。 [1]

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有鉴于此，他提出复“《周官》之遗法” 的主张。
通过对《周官》官守体系到《七略》《隋书·经籍志》等书目分类

体系演变的考察，章学诚对学术的渊源流变有了清晰的认识，并通过比较
书目著录方式的优劣，得出《七略》能“以部次治书籍，自符体系”的结

论，所以他主张“宗刘”。
2．《周官》与经世精神的重建

章学诚的《文史通义》及其他著作，大多限于讨论学术源流，很少涉
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及社会现实与政治问题。 但是他的思想中并不缺乏经世精神，“史学所
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以经世，固非空言著述也”。 “学问所以经世，而文章期于明道，非为
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人士树名地也。”“学术固期于经世也。” “学业将以经世，当视世所
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忽者而施挽救焉。” “文章经世之业，立言亦期有补于世。” 其所倡
导的经世目标，是对乾嘉考据学风流弊的纠偏，这是为大家所熟知的，但

[1] 仓修良编：《文史通义新编》外篇三《上晓徵学士书》，第523页。
[2] 《文史通义》内篇六《文集》，《章氏遗书》卷六。
[3] 杨念群的《章学诚的“经世”观与清初“大一统”意识形态的构建》（《社会学研究》
2008年第5期）是关于此问题的代表性论文。
[4] 《文史通义》内篇二《浙东学术》，《章氏遗书》卷二。
[5] 《文史通义》内篇四《说林》，《章氏遗书》卷四。
[6] 《文史通义》外篇三《答沈枫墀论学》，《章氏遗书》卷九。
[7] 《章氏遗书佚篇·与史余村》。

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