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章学诚研究概览
服了一些儒者‘厚古薄今’的意识，而接受了儒家适时应变的观念。” [1]
《周礼》作为三代适应社会需要而出现的政典，是时代的产物，而任何制
度都会因时而变，因此，对制度予以改造转化也就有了必要和可能。
三王不袭礼，五帝不沿乐。不知礼时为大，而动言好古，必
非真知古制者也。 [2]
制度之经，时王之法，一道同风，不必皆以经名，而礼时为
大，既为当代臣民，固当率由而不越；即服膺六艺，亦出遵王制
之一端也。 [3]
《传》曰：“礼，时为大。”又曰：“书同文。”盖言贵
时王之制度也。学者但诵先圣遗言，而不达时王之制度，是以文
为鞶帨 绣之玩，而学为斗奇射覆之资，不复计其实用也。故道
隐而难知，士大夫之学问文章，未必足备国家之用也。法显而易
守，书吏所存之掌故，实国家之制度所存，亦即尧、舜以来，因
革损益之实迹也。故无志于学则已，君子苟有志于学，则必求当
代典章，以切于人伦日用；必求官司掌故，而通于经术精微；则
学为实事，而文非空言，所谓有体必有用也。不知当代而言好
古，不通掌故而言经术；则鞶帨之文，射覆之学，虽极精能，其
无当于实用也审矣。 [4]
“礼，时为大”出自《礼记·礼器》，是指礼必须适应时代的发展，
这是其首要任务。因此治礼学应重视“时王之制度”、当代典章，以切
[1] 王中江：《历史与社会实践意识：章学诚的经学思想》，载《中国哲学》第二十三辑《经
学今诠续编》，辽宁教育出版社2001年版，第628—629页。
[2] 《文史通义》内篇五《史释》，《章氏遗书》卷五。
[3] 《文史通义》卷一《经解中》，《章氏遗书》卷一。
[4] 《文史通义》内篇五《史释》，《章氏遗书》卷五。
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