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《周官》《春秋》与章学诚的史学
实用，而不是动矜博古，昧于知时，甚至“以文为鞶帨 绣之玩，而学为
斗奇射覆之资”，学术成为玩弄之物，乃至个人争胜的工具，这如何能够
有用于国家社会呢？这些都属于“藏往”之学，虽是乾嘉学术的主流，却
无一例外地“无当于实用”，章学诚正是通过对以《周礼》为代表的政典
产生意义的探讨，及礼学研究中应侧重实用、注重“达时王之制度”的倡
导，表达了对流弊日益严重的考据风气的批判，倡导重建以经世为旨归的
学术路向。这正如其所表达的：“学问经世，文章垂训，如医师之药石偏
枯，亦视世之寡有者而已矣。” [1]
二、《春秋》与章氏史学
章学诚曾反复申述“《春秋》流为史学”，“史学本于《春秋》”，
“纪传正史，《春秋》之流别也”。可见，其史学思想还深受《春秋》的
影响，这大概缘于他的如下认识：“古无史学，其以史见长者，大抵深于
《春秋》者也。” [2]
《礼记·经解》曰：“属辞比事，《春秋》教也。”章学诚将其视
[3]
为史学的渊源：“史家渊源，必自《春秋》比事属辞之教。” “古文必
[4]
推叙事，叙事实出史学，其源本于《春秋》比事属辞。” 按照通常的看
法，属辞，指遣词用字，重视褒贬书法；比事则指按一定体例编排历史事
件；综合起来，“属辞比事”就是指《春秋》树立了编年体史书的记事方
法。章学诚选取韩愈与欧阳修作为代表，阐述了他对“《春秋》比事属辞
之教”的相关看法。
[1] 《文史通义》内篇四《说林》，《章氏遗书》卷四。
[2] 《章氏遗书补遗·史考释例》。
[3] 《章氏遗书外编》卷三《丙辰札记》。
[4] 《章氏遗书补遗·上朱大司马论文》。
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