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章学诚研究概览
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滥而出于百司掌故之外者，遂纷然矣。” 官守与学业的分离，导致私家
著述纷纷出现。“九流之学，承官曲于六典，虽或原于《书》《易》《春
[2]
秋》，其质多本于《礼》教，为其体之有所该也。” 最初的诸子百家之
学仍溯源《官礼》，但到汉初诸子，已出现“浩无统摄，《官礼》之意亡
矣”的情况，幸运的是刘向、歆父子懂得推究古代的官师合一之法，并追
溯其源头，具体体现为：
其叙六艺而后次及诸子百家，必云某家者流，盖出古者某
官之掌，其流而为某氏之学，失而为某氏之弊。其云某官之掌，
即法具于官，官守其书之义也。其云流而为某家之学，即官司失
职，而师弟传业之义也。 [3]
这有利于了解从官学至私学的传承、演变及各自的利弊得失，可惜这
种著录模式除了《汉书·艺文志》外，后继乏人，“有志究三代之盛，而
[4]
溯源《官礼》，纲维古今大学术者，独汉《艺文志》一篇而已”。 “魏晋
之间，文集类书，无所统系，专门传授之业微矣。”荀勖、李充等人不能
继承《七略》，至于王俭、阮孝绪辈，更是等而下之。《隋书·经籍志》
创立经、史、子、集四部，虽成为后代目录著录的不祧之宗，“而天下学
术，益纷然而无复纲纪矣”。原因就在于“《七略》承（《周官》）六典
之敝，而知存六典之遗法，四部承《七略》之敝，而不知存《七略》之遗
法，是《七略》能以部次治书籍，而四部不能不以书籍乱部次也”。 [5]
[1] 《章氏遗书外编》卷十七《书第六·艺文》。
[2] 《文史通义》内篇一《诗教上》，《章氏遗书》卷一。
[3] 《校雠通义》卷一《原道第一》，《章氏遗书》卷十。
[4] 仓修良编：《文史通义新编》外篇三《上晓徵学士书》。笔者将原文中的“溯源官礼”改
为“溯源《官礼》。”
[5] 《章氏遗书外编》卷十七《和州志二》。
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