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《周官》《春秋》与章学诚的史学
1902），则进一步提出章氏“凡所论著，皆胎原《周官》，脉法《春
[1]
秋》，归魂太史，以经旋史，以复官师联事之规” 。二人都强调礼与《春
秋》对章氏思想的影响。从以下引文来看，二人的论断显然可以成立：
古无私门之著述，六经皆史也。后世袭用，而莫之或废者，
惟《春秋》《诗》《礼》三家之流别耳。纪传正史，《春秋》之
流别也；掌故典要，《官礼》之流别也；文征诸选，风《诗》之
流别也。 [2]
盖六艺之教，通于后世有三：《春秋》流为史学，《官礼》
诸记流为诸子；论议《诗》教流为辞章辞命。 [3]
史学本于《春秋》；专家著述本于《官礼》；辞章泛应本于
风《诗》，天下之文，尽于是矣。 [4]
《诗》对后世的影响基本体现于文学，章学诚曾称自己对“文辞不甚
[5]
措议。盖论史而至于文辞，末也” 。因此本文略而不论。《春秋》因“流
为史学”，自然要重视，但《官礼》对其史学思想的影响也不可忽视。
一．《周官》与章氏史学
1、《周官》与学术源流论
章学诚之子华绂在《文史通义》跋中曾提出：“其中倡言立议，多前
人所未发，大抵推原《官礼》，而有得于向、歆父子之传，故于古今学术
[1] 徐树兰：《文史通义跋六》，载于《章氏遗书附录》。
[2] 《章氏遗书》卷十四《方志立三书议》。
[3] 《章氏遗书补遗·上朱大司马论文》。
[4] 《文史通义》内篇七《立言有本》，《章氏遗书》卷七。
[5] 《章氏遗书》卷十三《与陈观民工部论史学》。
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