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章学诚研究概览

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“表现出了罕见的、几乎是现代的思辨特征”。 70年代后期，华裔学者
余英时也对章学诚有重要研究，撰有专著《论戴震与章学诚》和多篇论

文，从“内在理路”的视角分析章学诚学术的价值和地位。他把章学诚视
为中国古代唯一一位历史哲学家，称：“对史学本身及其有关各方面作有

系统的哲学性的思考，则两千余年来，我们只能举出章学诚一人，而《文
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史通义》一书也是惟一的历史哲学的专著。” 90年代，日本山口久和教
授撰写了《章学诚的知识论——以考证学批评为中心》，从知识论的视角
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深化了对章学诚的研究。 这些学者从各个层面和视角展开探讨，深入了
对章学诚的认识，也显示了国际学术界对这位东方学者及其史学理论的不
凡关注，说明章学诚不只是中国的，也是世界的。他对很多史学批评理论

的总结，是对中国两千年史学发展经验的总结，也是世界人类史学批评的
共有遗产。美国著名汉学家史华慈（Benjamin I.Schwartz）在总结他的中

国学研究目的时曾说：“我的特殊的中国学研究给我这样的西方学者提供
了很好的研究机会，即从一个比较的视角，探索文化历史的经验，而这是

研究一种非西方的文明。在同意人文主义者坚持的要将以往人类的经验运
用于今天社会的同时，我自然要反对那种文化沙文主义，因为这将使我们

的研究变得很狭窄，脑子里考虑的只是西方遗产。没有比全人类的比较研
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究做得更少的事了，而现在这些正在得到改善。” 他的学生柯文（Paul
Cohen）和戈德曼（Male Godeman）解释说：“在史华慈看来，中国问题
研究的价值就在于，它是人类可选择的探讨自身问题的智库和博大实验

室——研究中国或其他社会和文化的原因，莫过于有助于我们深化和丰富

[1] 倪德卫（David S.Nivison）的《章学诚之生平和思想，1738—1801》（1966），已经翻译
成中文，江苏人民出版社出版。
[2] 余英时：《章实斋与柯灵乌的历史思想》，见《论戴震与章学诚》，第239—240页。
[3] 山口久和：《章学诚的知识论——以考证学批评为中心》，为日本创文社“东方学丛书”
之一种，已由王标译成中文，上海古籍出版社出版（2006年）。
[4] 朱政惠：《他乡有夫子——史华慈生平和学术谱略》，《世界汉学》2003年总第2期。

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