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章学诚研究概览

观之，固将纲纪天人，推明大道。所以通古今之变，而成一家之
言者，必有详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所

谨，绳墨之所不可得而拘，类例之所不可得而泥，而后微茫杪忽
之际，有以独断于一心。及其书之成也，自然可以参天地而质鬼

神，契前修而俟后圣，此家学之所以可贵也。 [1]

史书的撰写在“事具始末，文成规矩”的基础上，还需作者在史料的
详略选择、史事的轻重安排上都有“独断于一心”的卓越见识，不为前人

的成例与牢笼所束缚，通古今之变，成一家之言，达到“纲纪天人，推明
大道”的宏伟目标，这就是章学诚所极力倡导的《春秋》家学。

章学诚论述《春秋》家学时，基本是指纪传体正史，虽然他批评自唐
以后，目录著作以荀悦、袁宏等书列为编年，次于马、班等正史之后，违

[2]
背《春秋》本旨：“《春秋》体本编年，荀袁之书 ，与马班本纪，同源
异流。特以纪传承用者多，又于学者讲习良便，故世相与宗之。然必标名

[3]
正史，岂《春秋》之学，转以编年者为非正史耶？” 他强调二体本无轩
轾，各有所长，不可偏重。不过，他的论述对象仍集中于纪传体正史。如

他曾表示：“二十三史，皆《春秋》家学也。……《春秋》家学，虽谓今
[4]
日不泯可也。” 只是，他更倾向于将唐以后官修的正史排除于《春秋》
家学的范围之外，“纪传之史，自迁固以迄梁陈，皆《春秋》家学……惟
《晋书》《隋书》以下，凡集众官修之书，非复专家之学，不过整齐故

[5]
事，以备要删”。 而且他对前四史与此后正史的评价还略有差异：

[1] 《文史通义》内篇四《答客问上》，《章氏遗书》卷四。
[2] 按：原文为“苟袁之书”，误，当为“荀”。
[3] 《章氏遗书佚篇·史考摘录》。
[4] 《校雠通义》卷一《宗刘第二》，《章氏遗书》卷十。
[5] 《章氏遗书外编》卷十七《和州志二》。

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