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章学诚的史学批评理论及其借鉴意义

经世致用。他在《浙东学术》中说：“史学所以经世，固非空言著述也。
且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人

事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之
[1]
矣。学者不知斯义，不足言史学也。” 在章氏看来，史学的功能、价值
在于有益于人事社会，为解决社会人事等现实问题服务，如果治史者完全
与时代分疆划立，失去了对现实的关怀，史学也必将失去它存在的价值，

成为一门无用之学问。章学诚宣称他撰写《文史通义》的目的在于阐发
“史义”，而阐发“史义”的目的在于明道经世，这正是他进行史学批评

的目的所在。

三、以“心术”求史德

中国史学素有重视史家修养的传统，唐人刘知幾是第一个系统阐述史
家修养的学者，提出一个优秀的史家必须应具备才、学、识三长。章学诚

在刘知幾三长论的基础上又补充了“史德”，将史家修养的理论进一步系
统化、完善化。

首先，章学诚继承并肯定了刘知幾重视史家修养的传统，提出才、
学、识三者“得一不易，而兼三尤难”，故“千古多文人而少良史”。接

着，章学诚把才、学、识与史学三要素的事、文、义联系起来，“非识无
以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事”。他对记诵为学、辞采为

才、击断为识的传统观点指出了批评，认为刘知幾的三长论，“犹未足以
尽其理”，有进一步补充、完善的必要，于是在此基础上提出了“史德”

这一概念。
章学诚说“能具史识者，必知史德”。那么何为“史德”呢？章氏解

[1] 《文史通义校注》卷五，《浙东学术》，第524页。

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