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章学诚研究概览
一些学者直接把章氏的“史义”等同于“别识心裁”。金毓黻先生就说：
“章氏之所自负者，惟在深通史意，亦即孔子自谓窃取之义也。其所谓史
意、史义，又即所称别识心裁，凡此皆申明重撰述而轻记注之旨也。” [1]
章学诚曾说：“吾于史学，盖有天授，自信发凡起例，多为后世开
山，而人乃拟吾于刘知幾。不知刘言史法，吾言史意；刘议馆局纂修，吾
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议一家著述；截然分途，不相入也。” 这一段话颇能道明他与刘知幾史
学的区别。刘知幾重史法，说：“史之有例，犹国之有法。国之无法，则
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上下靡定；史之无例，则是非莫准。” 所以，他力图建立一套严格的历
史编纂学体系，以此为标准去评论以前的史书得失，让后人有例可寻。章
学诚以“史义”（“史意”）相标榜，重在阐述史学成一家之言的宗旨和
贵在创新的精神。章学诚认为，自唐以来，史家过分重视史法，而忽视史
义，严重窒息了史学的“别识心裁”和创造精神，史义放绝，使史学发展
失去了早期的那种创造力而陷入困境。要挽救史学的颓势，就必须要重视
史义。他说：“史之大原，本乎《春秋》。《春秋》之义，昭乎笔削。笔
削之义，不仅事具始末，文成规矩已也。以夫子‘义则窃取’之旨观之，
固将纲纪天人，推明大道。所以通古今之变，而成一家之言者，必有详人
之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨，绳墨之所不可得而
拘，类例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之际，有以独断于一心。及其书
之成也，自然可以参天地而质鬼神，契前修而俟后圣。” [4]
章学诚强调“史义”的重要，把“史义”提高到关乎“史氏之宗旨”
的高度，其目的在于“纲纪天人，推明大道”，这就把“史义”与史学
“经世”的宗旨联系了起来。事实上，章学诚进行史学批评的目的正在于
[1] 金毓黻：《中国史学史》，商务印书馆1957年版，第237页。
[2] 《文史通义新编新注》外篇三，《家书二》，第817页。
[3] 《史通》卷四，《序例》。
[4] 《文史通义校注》卷五，《答客问上》，第470—471页。
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