Page 273 - 内文

章学诚的史学批评理论及其借鉴意义

[1]
神，其于史也，可谓天之至矣。” 章氏之所以如此推崇《尚书》，把它
提升到一个前所未有的高度，正在于《尚书》“因事命篇，本无成法”，

在体例上体现了“体圆用神”“例不拘常”的原则。他说《尚书》“无定
法”，体例灵活，多变通，“不得如后史之方圆求备，拘于一定之名义者

[2]
也”。 这种不墨守成法，不受义例所拘，反而达到了史书编纂的最高境
界。章氏认为要救“纪传之流弊”，就必须要回到《尚书》“因事命篇，

不为常例所拘”的精神上来，为此他提出了“师《尚书》”的主张，凡是
在著述中体现“因事命篇”、不拘守成法原则的均得到他的表彰和推崇。

他说《史记》无定法，“体圆用神，多得《尚书》之遗”，称赞袁枢创纪
事本末体，“因事命篇，不为常格”，“文省于纪传，事豁于编年，决断

[3]
去取，体圆用神，斯真《尚书》之遗也”。 这种“因事命篇”“例不拘
常”的史学评论方法和原则，用发展的眼光来评论史体的演进，集中体现

了章学诚通变的历史眼光，较之刘知幾纯粹就史体而论史体，无疑是更进
一步。

二、“史所贵者义也”

在章学诚的史学批评中，“史义”（“史意”）是一个非常重要的

概念。章学诚在谈到《文史通义》的写作缘起时说：“郑樵有史识而未有
史学，曾巩具史学而不具史法，刘知幾具史法而不得史意，此予《文史通

[4]
义》所为作也。” 从这一段话中可以看出他对“史义”（“史意”）的
重视。章学诚重视“史义”（“史意”），在《文史通义》中屡有论述。

[1] 《文史通义校注》卷一，《书教下》，第51页。
[2] 《文史通义校注》卷一，《书教上》，第30页。
[3] 《文史通义校注》卷一，《书教下》，第51—52页。
[4] 《文史通义新编新注》外篇四，《和州志·志隅自叙》，第887页。

265