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章学诚的史学批评理论及其借鉴意义

在会通思想的主导下，章学诚竭力提倡修通史，在《释通》篇中对
修通史的利弊得失作了详细的分析，认为修通史有六便、二长，六便是：

免重复、均类例、便铨配、平是非、去九牾、详邻事；二长是：具剪裁、
立家法。同时他还对唐宋时期在通史撰述上的贡献作了评述，认为《通

志》“存正史之规”，《通鉴》“正编年之的”，《通典》“以典故为纪
纲”，《通选》（指裴潾所撰《太和通选》）“以词章存文献”，“史部

之通，于斯为极盛”。
与主通的观念相联，章学诚主张用发展变通的眼光来考察史书体裁

体例的产生和发展演变的过程，提出了“因事命篇”“例不拘常”的评论
方法和原则。他说：“史为记事之书。事万变而不齐，史文屈曲而适如其

事，则必因事命篇，不为常例所拘，而后能起讫自如，无一言之或遗而或
[1]
溢也。” 这即是说，人类社会的发展是千变万化的，史书记载的内容也
应随历史发展过程的变化而变化，因而在撰史时，应本着“因事命篇”的
原则，随事变通，而不能拘泥于以往的体裁或体例。章氏的这一批评方法

和原则，集中体现在他对史书体裁体例的评论上。
章学诚把史籍分为“撰述”（又称“著述”“著作”）、“记注”

（又称“比类”“纂辑”）两大类，并借用《周易》“圆神”“方智”的
用语来概括这两大类的特征。他说：

撰述欲其圆而神，记注欲其方以智也。夫智以藏往，神以知

来，记注欲往事之不忘，撰述欲来者之兴起，故记注藏往似智，
而撰述知来拟神也。藏往欲其赅备无遗，故体有一定，而其德为

方；知来欲其决择去取，故例不拘常，而其德为圆。 [2]

[1] 《文史通义校注》卷一，《书教下》，第52页。
[2] 《文史通义校注》卷一，《书教下》，第49页。

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