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章学诚研究概览

个层次的含义。
对“志义”的理解还可以从章学诚对志的不同表述中获得一些信息。

检诸《文史通义》，章学诚有两类不同的概括：一是“志者，识也，简明
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典雅，欲其可以诵而识也” ；“夫志者，识也，典雅可识，所以期久远
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也” ；“志者，识也，文士华藻，掾史案牍，皆不可以为志明矣” 。
一是“志者，志也，其事、其文之外，必有义焉，史家著作之微旨也”；
“夫志者，志也，其事、其文之外，盖有义焉。所谓操约之道者此也”。
有学者据此提出了章学诚方志编纂的学术化问题，即“用史学理念观照方

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志编纂” 。笔者认为，尽管第一种概括并未提及“志义”，但如上文论
述“史义”的“非识无以断其义”，方志同样要具备“志识”，它与狭义

的“义”的要求是一致的，强调了方志的思想性和理论性，以此对事、文
进行有选择性的判定成为可能，体现出方志作为撰述之一种的特点。第二

种表述则与广义的“义”相对应，强调了修志要承担在以文言事中彰显出
“道”的使命。为此，章学诚将史、志作出了形象的比喻：“史之为道

也，文士雅言，与胥吏簿牍，皆不可用。然舍是二者，则无所以为史矣。
孟子曰：其事、其文、其义，《春秋》之所取也。即簿牍之事，而润以尔

雅之文，而断之以义，国史、方志，皆《春秋》之流别也。譬之人身，事
者其骨，文者其肤，义者其精神也。断之以义，而书始成家。书必成家，

而后有典有法，可诵可识，乃能传世而行远。故曰：志者，志也，欲其
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经久而可记也。” 国史、方志作为《春秋》之流别，秉承的是《春秋》
事、文、义的有机结合，而此处之义正是《春秋》中所蕴含着的“道”，

[1] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇六《〈湖北通志〉凡例》，第1012页。
[2] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇六《〈湖北通志〉序传》，第102页。
[3] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇六《〈湖北掌故〉序例》，第1031页。
[4] 参见钱茂伟：《章学诚方志学理念的再认识》，中国历史文献研究会编：《章学诚国际学
术研讨会论文集》，第122-123页，北京图书馆出版社2004年版。
[5] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇四《方志立三书议》，第829页。

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