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章学诚研究概览

依章氏之意，“记注”盖指史料的保存与编纂而言，它只是对过去有
关事实的记载，要求尽量做到“赅备无遗”，因而在体例上有一定规制；

而“撰述”的目的在于“知来”，成一家言，故体例不拘常格，贵在创
新。尽管章学诚承认“撰述”和“记注”性质不同，作用也不一样，两者

“本自相因而不相妨碍”，不过相比较而言，他认为“撰述”比“记注”
更为重要，真正的史学是“撰述”而非“记注”，故言“整辑排比，谓之

史纂；参互搜讨，谓之史考，皆非史学”。 [1]
章学诚在论及《史记》和《汉书》时指出，《史记》近于“圆而

神”，《汉书》近于“方以智”。章氏说《汉书》具有“方以智”的特
征，主要是从史书体裁而言的。但他又承认《汉书》本为撰述而非记注，

“在近方以智之中，仍有圆且神者以为之裁制”，故“能成家而可以传世
行远”，这与郑樵把《汉书》视为“剽窃”之书的评价大不相同。自马、

班创立的纪传体体裁成为史书体裁主流以后，历代史家相沿不废。但是，
纪传体史书在发展过程中也出现了种种流弊，这集中体现在后世史家在体

例上拘守“纪表志传”之成规，而不知变通，“史才、史识、史学，转为
[2]
史例拘牵，愈袭愈舛，以致圆不可神，方不可智”。 由于过分强调体例
的严整划一，失去了应有的变通、创造精神，使史书逐渐失去了早期的那
种生气和活力，“后史失班史之意，而以纪表志传，同于科举之程式，官

府之簿书，则于记注撰述，两无所似，而古人著书之宗旨，不可复言矣。
史不成家，而事文皆晦，而犹拘守成法，以谓其书固祖马而宗班也，而史

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学之失传也久矣” 。
章学诚在评价古代史书时非常推崇《尚书》，称：“《尚书》圆而

[1] 《文史通义校注》卷五，《浙东学术》，第524页。
[2] 章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇三，《与邵二云论修宋史书》，浙江
古籍出版社2005年版，第671页。
[3] 《文史通义校注》卷一，《书教下》，第50页。

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