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章学诚研究概览
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先王典章，未尝离事而著理” ；“三代学术，知有史而不知有经，切人
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事也。后人贵经术，以其即三代之史耳”。 方志亦然，“一方之志，将
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记一方之事也” ；“史志之书，记事为主” 。这些论断则在逻辑上再
次证明了志、史、经的统一性。
当然，“六经皆史”与“志为史体”并非平行的，后者是章学诚方志
思想追溯六经的理论前提，前者则是强调志属史体的理论归宿。只有志属
史体，志分三书才能以“明史学”为旨趣；只有志明史学，再谈“六经皆
史”，“志”才能与“经”相联系，才能更进一步触及志的根本。总之，
方志学术系谱的建构，使得“六经皆史”不再限于史学与经学的关系，它
与“志为史体”共同构成了章学诚方志学思想的两大理论支柱。由此实现
的方志地位的提升和理论的丰富，使得方志在章学诚的学术体系中终于占
据了一席之地，也成为其倾力开展方志编纂实践的理论依据和动力所在。
二
志与史应以切人事为务，但并不等于完全抛弃“道”，这就牵涉出章
学诚的道器之说，进而演绎出方志的功能问题。
“六经皆史”，皆为先王之政典，但在章学诚的话语中，六经的地位
绝非等同于一般之史。章学诚曾有言：“夫道备于六经，义蕴之匿于前者，
章句训诂足以发明之。事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随
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时撰述以究大道也。” 对此，日本学者岛田虔次解释称：“道因为尽备于
[1] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》内篇一《经解中》，第80页。
[2] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》内篇二《浙东学术》，第121页。
[3] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇六《〈湖北通志〉序传》，第1026页。
[4] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》外篇六《为毕秋帆制府撰〈荆州府志〉
序》，第1048页。
[5] 章学诚著、仓修良编注：《文史通义新编新注》内篇二《原道下》，第104页。
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