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论章学诚对历史哲学的探索

变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大
道也。太上立德，其次立功，其次立言，立言与功德相准。盖必

有所需而后从而给之，有所郁而后从而宣之，有所弊而后从而救
之，而非徒夸声音采色，以为一己之名也。 [1]

因此，当今对待六经、对待学术的正确态度是，抛弃六经是孔子

因其“天纵之圣”，从头脑中演绎出来的旧观念，抛弃“道”是固定不
变、六经已经穷尽的旧观念，改变以为凭训诂章句即能获得古人学术真

谛的错误态度，树立“道”与社会生活密切联系、因事物发展“道”
也向前发展的正确态度，明确学者的责任是针对现实社会中“有所

需”“有所郁”“有所弊”的问题，着力探究、总结哲理性的认识，勇
于创造，回答时代的要求。

四、“其所发明，实从古未凿之窦”：将“道”的探究推

向新境界

关于“道”的内涵和古今哲学家对“道”如何阐释，一向诚为哲学
史、思想史论著所关注。《中国大百科全书·哲学卷》“道”的词条说

“道”是道家（老庄）提出的，其解释基本上不涉及儒家，这似乎是明显
的缺陷。其实，在中国历史上，儒家对“道”的讨论甚多，对意识形态的

发展关系更大。词条对“道”下的定义为：“用以说明世界的本原、本
体、规律或原理。”这一定义颇有学术参考价值。而结合章学诚《原道》

上中下三篇所阐发的，其所揭示的“道”的内容更为透彻、贴切，其所指
包括三个方面：1．根本原理、哲理的最高境界；2．人类社会演进、治理

[1] 以上均见《文史通义》内篇二《原道下》。

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