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章学诚研究概览

国家经验的总结；3．人伦日用、社会生活和其他事物演进的法则性、规
律性。三个方面互相联系。

《原道》三篇撰成之时，颇受学者讥议，认为“题目太熟”，与前人所
论势必雷同，难有新意。实际情况却大为不然。前人确实有过同名的三篇，

但章学诚的立意很明确，他不仅不重复前人见解，而且是为了提高、辨正和
探原。将这三篇与章氏所著作一比较，即可看到章氏理论之价值所在。

《淮南子·原道训》中，也讲到“大道”，包括广大无边的自然界，广
包四方八极，包括明阴阳、四时。而主要讲道家的无为、清静、寡欲为“太

上之道”，“生万物而不有，成化象而弗宰”，“是以大丈夫恬然无思，淡
然无虑”。“天下之事不可为也，因其自然而推之；万物之变不可究也，秉

其要归之趣”，国君“以其无予于万物也，故莫敢与之争”。圣人处事原则
为：“不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成”，“善游者溺，善骑者

堕，各以其所好，反自为祸”。总之，主张消极避世，反对任何干预措施。
刘勰《文心雕龙》首篇为《原道》，是很有影响的名篇，它与居第

二、第三篇的《征圣》《宗经》同样阐发刘勰著述《文心雕龙》的宗旨。
“原道”就是“本乎道”，主张文章和写作，应以“道”为依据，故其

《序志》篇中言：“盖《文心》之作也，本乎道。”这个“道”，有客观
自然地演进的含义，又是指自庖羲、尧、舜以下至孔子的儒家所尊崇的体

系、统绪。故言：“逮及商周，文胜其质，雅颂所被，英华日新。文王患
忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义艰深。”“至夫子继圣，独秀前哲，熔钧

六经……写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”“爰自风姓，暨于孔氏，立
圣创典，素王述训，莫不原道心以敷文章……故知道沿圣以垂文，圣因文

而明道。”讲文章的发生、繁复，是与儒家圣人的统系同步发展的，而圣
人的“道”，又是要靠文章来体现的。正因“道沿圣以垂文”，所以第二

篇要讲《征圣》，又因“圣因文而明道”，所以第三篇要讲《宗经》。故
《文心雕龙·原道》篇是讲写作文章、衡量文章，要以儒家的“道”作为

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