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论章学诚对历史哲学的探索

根本标准作为指导。而非讲“道”的生成、发展。
韩愈《原道》也是一篇重要文献，是其政治思想、哲学思想之代表

作。所论的核心，是总结、确认儒家自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、
孔子至孟子一脉相传的“道统”，即儒家思想的正统，拿出来与当时盛行

的佛老思想相对抗，认为唯有儒家之“道”是“为天下国家、无所处而不
当”的治世良方；老子“去仁与义”，佛教“灭其天常”，都与纲常伦理

相违背。韩愈维护儒家“正统”，辟除佛老，在当时有进步意义。但此篇
中恰恰又宣扬道、理、纲常都是圣人头脑中先天所固有的，不需经过社会

实践，“无圣人，人之类灭久矣”。这是唯心主义的说教。章学诚恰恰要
批驳这种观点。

故前人之作，与章学诚撰写的《原道》，虽篇名相同，旨趣却殊异，
论证的问题各不相同。《淮南子·原道训》讲清静、无为、寡欲，一切

听其自然。《文心雕龙·原道》讲文章要以儒家的“道”来作指导，要体
现“道”。韩愈通过捍卫儒家自尧、舜至孔、孟的道来抵制佛老，其文是

宣扬维护儒家纲常名教的重要性。而章学诚的《原道》三篇围绕三个重要
命题，深刻地论证作为哲学根本和理核心的“道”，作为人类社会演进法

则的“道”，是怎样产生？如何演变？“道”与学术应是什么关系？历代
儒者把六经与“道”等同起来，当时许多考证学者以琐屑考证、襞绩补苴

的态度对待儒家经典，这些根深蒂固的观念，究竟能不能成立？是应当维
护，还是应该革除？立言之士应不应该担负起时代责任，根据时势的新变

化，总结和推进大道？——毫无疑义，章学诚所从事的是具有极高价值的
真理性探索，他继承和发扬了中国思想史的优良成果并摒弃了种种错误的

羁绊，因而在当时的历史条件下结出了宝贵的硕果，为“道”的探索开辟
了新境界。

章学诚对《原道》三篇的撰写极其重视并持有充分的自信，在《与陈
鉴亭论学》中，他明言并不因“同志诸君”不理解其著述旨意而感到丝毫

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