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论章学诚对历史哲学的探索

推道体之存即在众人之不知其然而然。集大成者实周公而非孔
子，孔子虽大如天，亦可一言而尽，孔子于学周公之外更无可

言。六经未尝离器言道，道德之衰，道始因人而异其名，皆妄自
诩谓开凿鸿蒙，前人从未言至此也。 [1]

此文对于了解章学诚著《原道》时学术界的思想背景，不啻为一篇珍贵

的历史文献。当时，连章氏志趣甚得的友人，尚且视为重蹈宋人习气，不
见新鲜，由此更可认识章氏从事哲学探索之艰苦，也更可体味其超前性

的思想成果之格外可贵！章学诚数十年究心他人所不理解之学，敢言他人
之所不敢言，故而生前知己寥寥，诚未足为怪。章氏友人中也有表示赞许

者。邵晋涵曰：“此乃明其《通义》所著，一切创言别论，皆出自然，无
矫强耳。语虽浑成，意多精湛，未可议也。”章氏族子廷枫曰：“是篇题

目，虽似迂阔，而意义实多创辟。如云道始三人居室，而君师政教，皆出
乎天；贤智学于圣人；圣人学于百姓；集大成者为周公而非孔子，学者不

可妄分周孔；学孔子者，不当先以垂教万世为心；孔子之大学《周礼》，
一言可以蔽其全体；皆乍闻至奇，深思至确，《通义》以前，从未经人道

过，岂得谓陈腐耶？诸君当日诋为陈腐，恐是读得题目太熟，未尝详察其
文字耳。”（均见《文史通义》内篇二《原道下》篇末附录）但是，是金子就要放射

出光辉。章氏期望百年以后能获得知音，果不其然！20世纪学者中，钱
穆、叶瑛、侯外庐均论评其具有特识，上文已加以称引。此外，梁启超、

顾颉刚这两位处于20世纪初学术近代化转捩时刻的人物，也因当时亲历的
环境而从《文史通义》书中受到巨大的触动和鼓舞，认为：《文史通义》

“实为乾嘉以后思想解放之源泉”，“为晚清学者开拓心胸，非直史学之

[1] 《文史通义新编》外篇三《与陈鉴亭论学》。

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