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论章学诚对历史哲学的探索

杂、显著。最后归结说：仁、义、忠、孝这些观念，刑、政、礼、乐各种
制度，都是由于客观趋势的推动而在后来逐步形成的。

以上章氏所作的论述是前人从未有过的新观点，因此必须进一步展
开论证，尤其是要强调“道”在不同阶段如何“渐形渐著”，道是客观法

则，事势自然不断演进，不是圣人智力所为。章氏极具说服力地论证了：
群居的人类为了解决日常生活需要问题和居住安全问题，就逐步产生分

工、管理制度，由简单到复杂逐步形成，反映在观念上，“均平秩序之
义”也逐步产生、发展；又由于公共事务越来越复杂，逐步产生出管理小

部落的首领，进而产生管理国家的杰出人物。名目越来越多，制度越来越
复杂，君臣制度，各种行政部门，行政区划，封建诸侯，学校，都随之形

成、发展起来。章氏强调，不论是最初阶段的“三人居室，则必朝暮启闭
其门户，饔飧取给于樵汲，既非一身，则必有分任者矣，或各司其事，或

番易其班”；或是其后“又恐交委而互争焉，则必推年之长者持其平”，
“至于什伍千百，部别班分，亦必各长其什伍而积至于千百”；或者国家

形成之后，“作君、作师、画野、分州、井田、封建、学校”等制度或观
念的确立，都是按照人类生活和生产的演进而逐步产生和发展的，都显示

出“不得不然之势”。因此必然得出这样的结论：“故道者，非圣人智力
之所能为，皆其事势自然，渐形渐著，不得已而出之，故曰‘天’也。”

章学诚探讨“道”的本原和演变的理论价值在于，他继承了传统思
想中关于礼制和国家制度的论述，且向前大大地推进了。章氏从前人吸收

的思想营养，我们可以举出《周易》和《荀子》的论述。《易·系辞下》
云：“古者，庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则取法于地……于是

始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，
盖取诸离。庖犧氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教

天下，盖取诸益……黄帝尧舜垂衣裳而治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木
为楫，舟楫之利，以济不通，致远以济天下，盖取诸涣。”《荀子·礼

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