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章学诚研究概览

项命题，构建了历史哲学的初步体系。这三篇作于章氏五十二岁时（乾隆
五十五年，1790），是代表其晚年学术思想成熟之作，成为中国古代思想

史上极其珍贵的理论成果。
第一个命题：论“道出自然”，“渐形渐著”，存在“不得不然”的

客观演进趋势。这是明确阐述“道”的客观性和历史渐进性。
《原道上》的开篇，章学诚即提出本篇主要论点：“道”并不是玄

妙、神秘的，作为根本原理和社会法则的“道”，是随着社会生活逐步发
展的，有其客观的演进过程，国家制度等等都是后起的。其论云：

道之大原出于天，天固谆谆然命之乎？曰：天地之前，则

吾不得而知也。天地生人，斯有道矣，而未形也。三人居室，而
道形矣，犹未著也。人有什伍而至百千，一室所不能容，部别班

分，而道著矣。仁义忠孝之名，刑政礼乐之制，皆其不得已而后
起者也。

“道”的根本源头出于天。这个“天”，可有两种理解：一是自然的天；

一是有意志的天。章学诚发问：“天难道真的是不知疲倦地指挥号令着
吗？”通过回答，逐层递进，强调“道”是客观趋势推演形成的，否定了

是由有意志的“天”的安排的神秘观念。首先，当混沌之初，刚刚有了人
类时，天地阴阳变化，四时运行的“道”就存在了，但作为社会生活的

“道”却未出现。这是鲜明地亮出其唯物的、发展的观点：未有圣人之
前，“道”就存在了，可见“道”不是圣人头脑里创造出来的，而是由社

会一步步演变而产生和发展的。其次，当远古人类数量很少，即群居生活
（原始社会）的最初阶段，规定社会生活法则的“道”的最早形态已经出

现。再次，群居的人类数量越来越多，社会越来越复杂，不同的部落、部
族，不同的阶层、等级出现了，作为社会生活法则性的“道”便越来越复

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