Page 234 - 内文
P. 234
章学诚研究概览
是针对时弊而发，是与他强调学术必须“经世”的主张密切相联系的。
二是，论述学术史上的重要规律：战国之文多出于《诗》教，后世文
章各种体裁，其发端在战国。由此也可证明古代未尝有著述之事，至战国
而著述之事专。
在《诗教上》篇中，章学诚认为，从文章体裁演变史考察，战国为
一关键时期，“至战国而后世之文体备”，“至战国而著述之事专”。
战国诸子争鸣，他们都得六艺道体之一端，而后能恣肆其说，以成一家之
言。如“老子说本阴阳，庄、列寓言假象，《易》教也；邹衍侈言天地，
关尹推衍五行，《书》教也；管、商法制，义存政典，《礼》教也；申、
韩刑名，旨归赏罚，《春秋》教也”。章氏进而提出，战国之文，“其源
多出于《诗》教”。何以见得呢？他认为，从春秋、战国典籍的大量记载
说明，春秋行人，深明《诗》之比兴、讽喻之义，列国大夫聘问诸侯，出
使专对，熟习诗篇而又灵活运用以达其旨；战国纵横之士，推衍而敷张扬
厉，正是行人辞令运用之极致。“孔子曰：‘诵诗三百，授之以政，不
达；使于四方，不能专对，虽多奚为？’是则比兴之旨，讽谕之义，固
行人之所肄也。纵横者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善讽
也。”从学术史的演进言，战国是一大关键。战国以前，“未尝有著述之
事”，官、守、史、册合一。故说，“官师守其典章，史臣录其职载，文
字之道，百官以之治而万民以之察，而其用已备矣”。至战国而著述之事
专，“《论语》记夫子之微言，而曾子、子思俱有述作以垂训，至孟子而
其文然后闳肆焉，著述至战国而始专之明验也”。
三是，认为《尚书》对后代的最大启示是，因事命篇，不拘一格，详
略去取，体圆用神。特别对于解决史学演进出现的严重积弊具有开创新局
的意义。
千百年来，《尚书》这部经典确实被视为古代圣君遗留的宝典，人
们只能恪守、尊奉。甚至晚清皮锡瑞，虽然他已初步接受了近代进化论思
226
