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论章学诚对历史哲学的探索
国家施政部门治理政事的职能，学术的发生、儒家经典中记载精深义理，
都与国家治理、社会生活密切联系。
正由于此，章氏更直接说出《文史通义》所要探究的是“古人之大
体”。此见《上朱中堂世叔》中言：“近刻数篇呈诲，题似说经，而文实
论史，议者颇讥小子攻史而强说经，以为有意争衡，此不足辨也……《通
[1]
义》所争，但求古人大体，初不知有经史门户之见也。” 何谓“古人大
体”？即指影响两千年来学术发展、世道人心的根本原理和指导思想，也
就是哲学问题。当时没有“哲学”一词，章氏论著中所言“古今学术渊
源”“校雠心法”“著述义理”“别识心裁”“学术经世”等，即指哲学
思想，或是与哲学思想密切相关的问题。处于乾嘉当日，学者无不奔竞于
文字训诂、史实考订、校勘辑佚等项，且以为此即学问的最高境界、学问
的全部，章学诚却倾其全力探究有关古今学术演变、有关世道人心的哲学
问题，其立意何等高远，思想何等深刻。但又不被理解，甚至被诧为“怪
物”“异类”，他的心境又是何等凄苦！故章氏晚年致信向知己朱少白吐
露心曲，告知《文史通义》一书乃发愤之作：
鄙著《文史通义》之书，诸知己者许其可于论文，不知中
多有为之言，不尽为文史计者，关于身世有所枨触，发愤而笔于
书。尝谓百年而后，有能许《通义》文辞与老杜歌诗同其沉郁，
是仆身后之桓谭也。 [2]
由此可以明了，章氏在书中所发的议论，不只超过史学评论范围，
且不限于一般分析学术源流或评价高下得失，而是针对与社会历史和学术
指导思想的深层次问题而发，所以才称“中多有为之言”，并且将深沉地
[1] 章学诚著、仓修良编：《文史通义新编》，第630页。
[2] 章学诚著、仓修良编：《文史通义新编》，第645页。
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