Page 213 - 内文

章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴

动谓夫子贤过尧、舜，百王曾不足当孔、孟之一吷，六经亦不敌《语》
《孟》之片言。”他甚至认为宋儒为学取向的虚妄之过重于秦始皇的“咸

[1]
阳之焚”。 章氏曾自道：“至于‘两庑牲牢’等语，本无足为戴轻重，
[2]
仆偶举为《原道》诸篇非有私意之旁证耳。” 此地无银三百两，章氏虽
不似戴震之对于朱子施谩骂，然确乎有意于甘当宋儒之诤友也。章氏亦本
此意批评当时经学之“博杂”：“夫学无所主，而耻一物之不知，是欲智

过孔子也。孔子之大，如天之不可极，然而其学可以一言尽也。孔子所欲
[3]
学者，周公也。” 他还直言规谏孙星衍等的学问之“少归宿”：“天地
之大可一言尽，学故贵博，守必欲约，人如孔子，不过学《周礼》一言，
足以尽其生平。” [4]

然则章氏尊经乎，贬经乎？“维持宋学”乎，“反理学”乎？与当时
“经学”有争意乎，欲以“史学”代“经学”乎？

章氏当然是尊经的，他最不愿看到的是一干人等“一向高阁六经，置
之‘尊而不亲’之列，不知六经固如日月，虽高不可逾，而无日不与人相

[5]
切近” 。是故他对六经的意义的新解释，正是要人既“尊”且“亲”之
的。章学诚显然无意动摇六经的权威地位，相反，他的新诠释的冲动，与

对六经不可替代的示范功能的认知，是须臾不可离的。用《言公》中的话
[6]
来说就是“六艺为文字之权舆” ；用《答客问中》的话来说就是“六经

[1] 章学诚：《〈淮南子洪保〉辨》，《文史通义新编新注》，第376—377页。
[2] 章学诚：《答邵二云书》，《文史通义新编新注》，第683页。而从“大梁本”与“《遗
书》本”《文史通义》两种版本的文字出入，尤其是《原道上》之末段的异文以及“大梁本”对
《说林》部分内容的删节来看（参见章学诚著，仓修良编：《文史通义新编》之编者所作的校勘
记，限于篇幅，文繁不录），公然批评程朱“理学”，在章氏生前乃至于死后相当一段时间还是
颇有顾忌的事，但确为章氏意欲表达的重要见解。
[3] 章学诚：《博杂》，《文史通义新编新注》，第339页。
[4] 章学诚：《与孙渊如观察论学十规》，《文史通义新编新注》，第398页。
[5] 章学诚：《清漳书院留别条训三十三篇》，《文史通义新编新注》，第609页。
[6] 章学诚：《言公上》，《文史通义新编新注》，第201页。

205