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章学诚研究概览

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采取的是“师”其“意” 、溯其源的态度，所以他的见解调子虽高而入
手处却颇为切实。他的目标当然是希望他的“本朝”达到“天下以同文为

治”。“三通馆”“四库馆”渐次以开，士大夫躬逢其盛，怎能不有所作
为呢？我们再看他的《校雠通义》，原名《续通志校雠略拟稿》，而《校

雠通义》卷一起首“叙曰”，《续通志校雠略拟稿》卷一起首“臣等谨
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按” ，可知此稿原拟进献给朝廷的，就像宋代的郑樵苦心经营《通志》
一书以备天颜眷顾一样。更何况从康熙时李光地等人已经鼓吹本朝可“复
启尧舜之运”的高调了：“臣又观道统之与治统，古者出于一，后世出于

二……至我皇上……应王者之期，躬圣贤之学，天其殆将复启尧舜之运，
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而道与治之统复合乎！” 此种舆论到章学诚的时代更成气候。章学诚对
“周官遗意”的“推行”，对“六经皆史”说的阐发，及其中所蕴含的以
“官师合一”“治教合一”为贵的价值观念，正是上述思想顺理成章的发

展，他的古色古香的理论正是激荡于鲜活的现实世界，从这个意义上说，
不管他的取径是如何的别出心裁，他的见解仍然典型地反映了那个时代的

思潮。
章学诚必欲将“今之所谓六艺”以及孔子之道推本于周公，立意于纠

“儒者流误欲法六经而师孔子”之偏，其所谓“儒者”虽泛指“孟子以后
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命为通儒者” ，而实多针对宋儒而发：“宋人推尊孔、孟，多不近情；
盖不知圣贤之实，务以空言相高，往往入于飘渺玄虚，翻觉不近情也。

[1] 犹如章学诚：《书教下》中所云：“经不可学而能，意固可师而仿也。”《州县请立志
科议》中所云：“夫文章视诸政事而已矣。三代以后之文章，可无三代之遗制；三代以后之政
事，不能不师三代之遗意也。”又如《同居》中所云：“夫师古而得其意，固胜乎泥古而被其毒
也。”见《文史通义新编新注》，第38、835、342页。
[2] 参见梁继红：《论章学诚校雠理论的发展脉络》，《北京大学中国古文献研究中心集刊》
第4辑，第489页。
[3] 李光地：《榕村全集》卷10《进读书笔录及论说序记杂文序》，转引自侯外庐：《中国思
想通史》第5卷，第412页。
[4] 章学诚：《与陈鉴亭论学》，《文史通义新编新注》，第717—718页。

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