Page 208 - 内文

章学诚研究概览

选，推论精微；史则守其文诰、图籍、章程、故事而不敢自专。然而问掌
故之委折，必曰史也。”其职掌与地位虽判若霄壤，“然而无异义者，则

皆守掌故而以法存先王之道也”。“先王道法，非有二也；卿、大夫能论
其道，而府史仅守其法，人之知识有可使能与不可使能尔，非府史所守之

外，别有先王之道也”。
章学诚通过阐发“府史之史通于五史之义”，旨在示范“掌故”

之重要、“贵时王之制度”之重要、“以吏为师”之重要、学问“知
时”“通”“今”经世致用之重要：

故道隐而难知，士大夫之学问文章，未必足备国家之用也；

法显而易守，书吏所存之掌故，实国家之制度所存，亦即尧、舜
以来因革损益之实迹也。

要其一朝典制，可以垂奕世而致一时之治平者，未有不于古
先圣王之道得其仿佛者也。故当代典章，官司掌故，未有不可通

于《诗》《书》六艺之所垂。 [1]

说到底，如何才能真正探得“《诗》《书》六艺”之精微？必由“书
吏所存之掌故”，反之亦然，从何如何发用“古先圣王之道”？必施之于

“当代典章，官司掌故”。章学诚对六经本原与功能的透彻理解紧紧绾合
着“当代”之“治平”，而其主体则寄望并落实于地位卑下之“书吏”。

如果再进一步追究一下章氏“府史之史通于五史”见解的来源，就更
能理解章氏之隐衷。在《〈永清县志·六书〉例议》中，章氏这样主张：

州县修志，古者侯封，一国之书也。吏户兵刑之事，具体而

[1] 以上引文均见章学诚：《史释》，《文史通义新编新注》，第270—272页。

200