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章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴

“考索之功”之别：

高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功，天下之学术不能不
具此二途。譬犹日昼而月夜，暑夏而寒冬，以之推代而成岁功，

则有相需之益；以之自封而立畛域，则有两伤之弊。故马、班史
祖而伏、郑经师，迁乎其地而弗能为良，亦并行其道而不相为背

者也。 [1]

在当时经学占据了话语霸权的情势下，所谓“有相需之益”，那是
章氏在为史学争地位；所谓“以之自封而立畛域，则有两伤之弊”，是在

批评经学家如戴震者之盛气凌人若有伤我者，是为受经学压抑的史学抒愤
懑焉；而“高明者”的“独断之学”与夫“沉潜者”的“考索之功”的界

划，则骎骎乎大有视“史学”凌驾于“经学”之势矣！
3．由《史籍考》的编撰所激发的“尊史”的专业意识及其经史相通

的观念
[2]
“六经皆史”表达了章学诚独特的“尊史”观念。 而这一专业自尊
的意识，显然由于《史籍考》的编纂而愈发张扬了。
乾隆五十三年三月，章氏开始为毕沅纂修《史籍考》，以此事为起

点，章学诚学问进入新境界。最可注意者，是他在“经史之大原”问题上
别出“新解”。是年五月二十三日，他在给孙星衍的信中说：

承询《史籍考》事，取多用宏，包经而兼采子集，不特如所

问地理之类已也……愚之所见，以为盈天地间，凡涉著作之林，皆

[1] 章学诚：《答客问中》，《文史通义新编新注》，第256—257页。
[2] 章太炎《訄书》重订本有《尊史》篇，其意容有本于章学诚者，今借此两字以形容章学诚
的思想倾向。

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