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章学诚研究概览
未有著述文字”之说。 [1]
2．以史明道的“六经皆史”说申义
“六经皆史”说表达了“以史明道”的观念，有关这一点，在价值评判
上观点相左的余英时与汪荣祖均无异辞。本文则更多在该观念之由来以及章
学诚如何表述方面稍费笔墨，主要从道器合一的六艺观、史家“述作”之道
以及史学与经学之争等相互关联的诸方面，看看他本人的所思所想。
欲知章氏“以史明道”的见解，必须先明“道寓于器”的六艺观。值
得注意的是，前引《和州志·艺文书》序例之第一部分豁然标目为“《原
道》”，言下之意很明白，他虽然认为“六典亡而为《七略》，是官失其
守也；《七略》亡而为四部，是师失其传也”，均为“势之所不容已”
者，但是通过“校雠师法”“著录专家”之“立”，“深明官师之掌，而
后悉流别之故，竟末流之失”，“学者苟能循流而溯源，虽由艺小数，诐
辞邪说，皆可返而通乎大道”。面对“三代”理想国的一去不复返，章学
诚不能自抑其浓浓的“复古”情怀，他自信通过自己的“文史校雠”之学
可以“循流而溯源”“通乎大道”，而他要追本的正是出于官师掌故之
“六经”，因为那正是“三代盛时”古人“由器明道”的典范。乾隆四十
年，章氏又于《〈藉书园书目〉叙》中对此意再加阐明：
夫古者官府守书，道寓于器；《诗》《书》六艺，学者肄于
掌故而已……扩四部而通之，更为部次条别，申明家学，使求其
书者可即类以明学，由流而溯源，庶几通于大道之要，而有以刊
落夫无实之文词，泛滥之记诵，则学术当而风俗成矣。 [2]
章学诚真是孤独的求道者，至少来说，他那以《七略》为宗的学术
[1] 章学诚：《与周永清论文》，《文史通义新编新注》，第725页。
[2] 章学诚：《〈藉书园书目〉叙》，《文史通义新编新注》，第513—514页。
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