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章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴
将“九流”十家诸子之学分别溯源于古者某官的做法的启发：“刘歆《七
略》，班固删其《辑略》而存其六……即此数语窥之，刘歆盖深明乎古人
官师合一之道，而有以知乎私门初无著述之故也。”虽然他对《汉志》将
阴阳家溯源到羲和之官等具体论断是不满的。他甚至批评说：“诸子推本
古人官守，当矣；六艺各有专官而不与发明，岂为博士之业所误耶？” [1]
可见，章氏自己的六经探源工作是在《汉志》的基础上再往前推得的。
《周礼》当然是他悟得“六卿联事之意”、是他所追本的“专官”的文献
[2]
出处 ，在推论思路上则更得益于《庄子·天下篇》，对此，如《校雠通
义》所说“观其首章列叙旧法世传之史与《诗》《书》六艺之文，则后世
[4]
[3]
经史之大原也” 这一句话就把“六艺皆古史之遗” 说的立论之根据和
盘托出了。此外，章氏不时言及将不幸不见“古人之大体”之类的话，议
论之中又充满了“道术将为天下裂”的感慨，在“经史之大原”问题上，
深受《庄子》之启发，这点似无疑问。
总之，“六艺为官礼之遗”说，实为章学诚秉承刘氏“向、歆所为
《七略》《别录》”以及班固《汉书·艺文志》推源子学的“校雠”方
法，百尺竿头推源六艺，而将《周礼》《庄子》等有关文献条理化的心
得。就“六经皆史”观念的缘起来说，从章氏自己文字的指示获得认识，
[1] 章学诚著，王重民通解：《校雠通义通解》，第4、98—99、46页。
[2] 参见章学诚著，王重民通解：《校雠通义通解》，第3—4页。
[3] 章学诚著，王重民通解：《校雠通义通解》，第108—109页。
[4] “六艺皆古史之遗”为“六经皆史”说的表述之一，见《丙辰札记》，《章学诚遗书》，
第388页。
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