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章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴
伯，《乐》属司成。孔子删定，存先王之旧典，所谓述而不作。
故六艺为经，群书为传。
不为官师职业所存，是为非法，虽孔子言礼，必访柱下之藏
是也……六经皆属掌故，如《易》藏太卜，《诗》在太师之类。 [1]
此说明确界定六经的性质为政府官书，渊源于官司职掌，并以孔子
“述而不作”之论证明之。
诚如学者指出的，章学诚在《和州志·艺文书》中贯彻了当时的学
术主张而采用了《七略》的分类体系，不过，此后他所编其他的地方艺文
志和《史籍考》时却都放弃了这样的做法，把“复古”改为“宗刘”，把
“宗刘”解释为宗师刘氏父子目录学的理论和方法，重新建立新的分类体
系，而不是回到《七略》六分的分类形式，即“就四部之成法，而能讨论
[2]
流别，以使之恍然于古人官师合一之故” 。而循此方法校雠出来的基本
看法，愈出而愈进，关于六经之见解，是其一也。
上述主张在《校雠通义》的《原道第一》以及《汉志六艺第十三》
[3]
等处作了我们所熟知的系统的阐发 。有学者将《校雠通义》与其最早稿
本的抄本———北图所藏朱氏抄本《续通志校雠略拟稿》进行校勘可知，
今三卷本《校雠通义》即是章学诚在乾隆五十三年校正后的定本，与乾隆
四十四年写成的原稿仅有文字上的不同，文义上并无多大的差别。这并非
以前人们所说经过了多么严重的修改。今本《校雠通义》与《续通志校雠
略拟稿》朱氏抄本在文字上的出入，略如抄本“著录先明大道论三篇”今
本《校雠通义》题为“原道”，“四部当宗七略论八篇”今本题为“宗
[1] 《章氏遗书外编卷第十七：和州志二》，《章学诚遗书》，第558、556页。
[2] 参见章学诚著，王重民通解：《校雠通义通解》，第6、190页。
[3] 章学诚著，王重民通解：《校雠通义通解》，第2—3、75页。
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