Page 185 - 内文

章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴

1．作为王官学的六艺：“六经皆周官掌故”与“古无私门著述”

要了解“六经皆史”说的基本内涵，就必须从章学诚的“六经皆周官
掌故”的见解起步。《和州志·艺文书》序列开宗明义第一段话，对“六

经”何以为“周官掌故”有明确的交代：

《易》曰：“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契，百官以
治，万民以察。”夫文字之原，古人所以为治法也。三代之盛，法

具于书，书守之官。天下之术业，皆出于官师之掌故，道艺于此焉
齐，德行于此焉通，天下所以以同文为治。而《周官》六篇，皆古

人所以即官守而存师法者也。不为官师职业所存，是为非法，虽孔
子言礼，必访柱下之藏是也。三代而后，文字不隶于职司，于是官

府章程，师儒习业，分而为二，以致人自为书，家自为说，盖泛滥
而出于百司掌故之外者，遂纷然矣。（六经皆属掌故，如《易》藏

太卜，《诗》在太师之类。）书既散在天下，无所统宗，于是著录
部次之法，出而治之，亦势之所不容已。 [1]

章学诚以非常凝练的笔调，勾勒了从黄金古代到后世之文明演变

史。他先是提出了“文字”的根源与功能在于务为“治法”的观念，他
引《易》为说，不过是将早就有的“古人文字，其初繁然杂出，惟用所

[2]
适”的想法理论化了而已， 鲜明地透露了他那一贯的经世致用气质。
从这一原则出发，他又充分表达了对以周官掌故为典型的政与教、治与

学合一（“官师合一”）的“三代”鼎“盛”的“同文为治”的高度礼

[1] 《章氏遗书外编卷第十七：和州志二》，《章学诚遗书》，第556页。
[2] 章学诚：《驳〈文选〉义例书再答》，《文史通义新编新注》，第854页。

177