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章学诚研究概览

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赞。这当然是从他所领悟的“六卿联事之意”发挥而来的。 他又看到了
“三代盛时”（他不断用这个词汇，与“衰周”之世相对照）到“三代而

后”“学术”大转折的历史趋向，即由“官师合一”走向“官”“师”
分，百“家”私学兴，“书既散在天下，无所统宗，于是著录部次之法”

起的过程。章氏以某种历史学家的敏感意识到此乃“势”也，而非私意所
可改变。“六经”的意义正是要从这种类似于某种大裂变或大灾变的背景

下去理解。他在注文中特意指出的“六经皆属掌故”，显然是说，“六
经”是与衰世“人自为书，家自为说”“泛滥”无归的百“家”私学性质

完全不同的东西，是“三代”“盛治”的结晶，也就是周代的王官学的遗
产，（他后来用的概念“官礼之遗”正是此意，注意，他用“遗”字是与

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“变”字相对比为文的 ）更是后世学术要溯源的“统宗”。钱穆指出：
“章学诚《文史通义》所谓‘六经皆史’之‘史’字，并不指历史言，

而实指的官学言。古代政府掌管各衙门文件档案者皆称‘史’，此所谓
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‘史’者，实略当于后世之所谓‘吏’。” 此论可谓深得其旨。
与这一基本见解相辅相成的是“古无私门著述”之说。前述《续通
志校雠略》《校雠通义》已经明确论述道：“由秦人‘以吏为师’之言，

想见三代盛时，《礼》以宗伯为师，《乐》以司乐为师，《诗》以太师为
师，《书》以外史为师，《三易》《春秋》亦若是则已矣，又安有私门之

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著述哉？” 《诗教》复申之曰：

三代盛时，各守人官物曲之世氏，是以相传以口耳，而孔、

[1] 章学诚：《上晓徵学士书》，《文史通义新编新注》，第648页。
[2] 参见章学诚：《诗教下》，《文史通义新编新注》，第59页。
[3] 钱穆：《孔子与〈春秋〉》，钱氏著：《两汉经学今古文平议》，北京：商务印书馆，
2001年，第278页。
[4] 章学诚著，王重民通解：《校雠通义通解》，第2页。章学诚：《妇学》有小注云：“古无
私门著述，说详《校雠通义》。”见《文史通义新编新注》第308页。

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