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章学诚研究概览
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文，当仿《三通》《七略》之意” 乃至“一仿班《志》、刘《略》” [2]
的文史校雠思想。
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乾隆三十一年春夏之交，章学诚初晤戴震 。这次会晤使章学诚备受
震动。与戴震会见后不久，章氏在给族孙汝楠的信中坦露心迹：
学问之途，有流有别，尚考证者薄词章，索义理者略征实，
随其性之所近，而各标独得，则服郑训诂，韩、欧文章，程、朱
语录，固已角犄鼎峙，而不能相下。必欲各分门户，交相讥议，
则义理入于虚无，考证徒为糟粕，文章只为玩物，汉、唐以来，
楚失齐得，至今嚣嚣，有未易临决者。惟自通人论之则不然，考
证即以实此义理，而文章乃所以达之之具。 [4]
学者认为，书中所举“通人”，疑即指戴震。因为在乾隆之世，戴震
最早提出义理、考证、词章三分之说，并且对这三者之间的关系不断地有
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所讨论 。重要的是，此后该议题成为章学诚造次颠沛必于是的主题，在
文章以及给友人的信中反复讨论这个问题，他自己最看重的《原道》篇就
是为此义理、考证、词章“三家之分畛域”而写的，乾隆五十四年章学诚
在给陈鉴亭的信中说：
道无不该，治方术者各以所见为至。古人著《原道》者三
家：淮南托于空蒙，刘勰专言文指，韩昌黎氏特为佛老塞源，皆
足以发明立言之本。鄙著宗旨，则与三家又殊。《文史通义》，
[1] 章学诚：《答甄秀才论修志第一书》，《文史通义新编新注》，第840页。
[2] 章学诚：《修志十议呈天门胡明府》，《文史通义新编新注》，第857页。
[3] 参见余英时《论戴震与章学诚》，第7—17页。
[4] 章学诚：《与族孙汝楠论学书》，《文史通义新编新注》，第799—800页。
[5] 参见余英时《论戴震与章学诚》，第15—16页。
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