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章学诚研究概览
仅是分类辑入时人书籍，对史学思想、史书体裁的发展一般来说没有促进
作用。况且时代早的类书又不如后代类书内容详赡，体例完备，可以说更
没价值，属于臭腐之列。然而类书保存了大量后世失传的书籍，后人可以
借此征求佚书，反而显得极为宝贵。所以章学诚说：“古之糟粕，可以为
今之精华，非贵糟粕而直以为精华也。因糟粕之存，而可以想见精华之所
出也。” 【33】
北宋欧阳修撰《新唐书》，继承《史记·三代世表》和《汉书·古
今人表》的体例，作《宰相世系表》表彰世族。然而欧《表》只列宰相，
有些宰相出身轻微，无门阀可表；有些世家大族又没有宰相，势必造成遗
漏；体例不够完善。特别是邓州韩氏，既无宰相，又不是世族，只因欧阳
修心仪韩愈，便把他载入《世表》，实为自乱其例。欧《表》体例杂乱，
选择不精，当然够不上神奇之作。但是，后人考证唐人事迹，或者借助
《世表》考证金石刻画，就不嫌载人驳杂冗滥，反而唯恐收人物不多。北
宋陈彭年等人依据（切韵》修成《广韵》，只有姓氏门中名物象数注释精
详，其余门类则非常简略；大约是修书时只有姓氏方面的书可资利用，其
他材料缺乏，修书者又不广泛搜求，故详略悬殊。这种注书体例当然很不
可取，以致其书缺少神奇之处。但因注中所引之书后代亡佚，后世考证前
代姓氏的人，反而从这部分大获收益。以上二书当时堪称臭腐，后世却发
挥了神奇之效，所以章学诚说：“古人著述，有于义例未善而流传后世转
得其用者。” 【34】
《史记》《汉书》以后，纪传体包举记言记事，纪传叙事中夹杂诏
令奏疏，阅读不便，“方述一事，得其纲纪，而隔以大篇，分其次序，遂
令披阅之者有所懵然” 【35】 。刘知幾主张把纪传中的诏令、奏疏抽出，单
独列为一体，称为《制册章表书》，按类区分。宋代叶隆礼撰《契丹国
志》、金代宇文愚昭撰《大金国志》，前者把石敬瑭降契丹表，后者把金
人封张邦昌和刘豫的册文以及南北往来誓书各自别录成篇，不入正文之
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