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章学诚研究概览
“写”出了某种具体的“意”的画，而是指某种作画的方式。与“言史
法”相对，“章言史意”有三层意思：
1．章学诚的论说，主要针对史著“风格”，即蕴含史著整体结构之
中的个人动力特征“意”，而不像刘知幾那样更多地谈论史著的体裁和形
式（“法”）；
2．章学诚更强调历史研究作为一种技艺性活动的默会性质：不可言
传、难以传承、依附于史家个体、很难规则化等。此即“意”，与可言
传、规范化的“法”相对，用以消解尚“法”可能带来的拘执固化；
3．章学诚本人论史的风格：习用意会思维，诉诸感觉体验，持论通
达不拘，言辞暧昧灵活等，与刘知幾周延的思路、精核的质疑、明断的言
辞成一对比。章学诚不是在某一个问题而是在几乎所有问题上的论述都呈
现“言意”的风格特征。 [1]
为聚焦论题，本文所论主要集中于第一点，但二、三两点显然和第一
点相关。概括地讲，我们可以把“言史意”整体上看成一种史学史范式，
而今日所通行的史学史研究范式遮蔽对章学诚的这种解读。两者的不同可
以从以下两个角度来理解：
一是认识对象的不同：“内容、主题”与“风格”。学有两端，一
个出色学者的思想体系（或一本史著），除了它的观点内容外，都会有一
种风格。人类的认识活动是一个感性、想象力、知性、判断力和理性等诸
种认识能力相互协调的结果，在不同的人那里，这些思维的不同因素相互
[2]
调配的方式是不一样的。 不同学者生产的思想产品，诸认识能力的比例
会有所不同，这和叙述风格一样，同是构成知识的个人特征的一个方面。
[1] 本文只讨论了史学史论述这一个问题，实际上在图书分类、通史论述等重要问题上，章学
诚表现出都“以意言之”的特点。
[2] 可参康德《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社2002年版，第75页；以及邓晓芒的解
释，参见邓晓芒《康德〈判断力批判〉释义》，三联书店2008年版，第229页。
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