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章学诚研究概览

现在所理解的“史学史发展规律”之内。“规律观”的主体是事件，于历
史发展中析出某一事件，如把它蝴蝶般钉在墙上，寻绎其原因，追寻所谓

“公理公例”——这是近代以来我们熟悉的思考方式；而占据章学诚思考
主位的“意”，却非俗常所谓的某一物某一事，而是史著整体的“形式结

构”——这是我们思维的盲区。
二是认识方式的不同：“智度”与“意会”。如前所述，章学诚版

本史学史的一个基础，就是更新了“《尚书》／《春秋》”区分的内涵，
以“灵活／严谨”这种感性的标准，取代了原先“记言／记事”“纪传

／编年”那种形式上的区分。这两种对“《尚书》／《春秋》”之别的诠
释，体现了“言史法”和“言史意”的不同。当我们回答像“某是言还是

事”“某书属于纪传体还是编年体”这一类问题的时候，基本上是个知识
性判断，没有太多的个人感觉和趣味偏好因素在里面。但是在回答“某物

是严谨的还是灵活的”，这是一个鉴赏判断，它问的是某物因为“异质同
构”的作用而引起人们心理的那种“动感”的类型，每个人的敏感度会不

同，感觉和偏好也不尽一样。举个易晓的例子类比一下，当我们回答“这
是五言诗还是七言诗”“这是古风还是律诗”之类问题的时候，只需要数

数字数、比对一下格律就可以了。但是，要我们回答“这首词是婉约还是
豪放”“这诗是质朴还是伤感（席勒对诗的分类）”这一类问题的时候，

我们就得调动感觉能力和审美品位。如果缺乏对诗的敏感，没有所谓的
“诗心词心”，我们对后一类问题的感悟就不深刻。因此，这里存在着两

种分类模式，分别运用人类不同的智识能力，后者所依靠的辨类归属能
力，不是记住“第二次世界大战在哪一年爆发”、化学家知道其试管中的

内容、数学家知道其符号的规则的那种能力，而是如一瞥之下认出某个老
朋友、通过面孔步态辨认出某两人为父子、某一文物归于这个时代而不是

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