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章学诚研究概览

建了悲剧生成的历史。当然与《悲剧的诞生》相比，《书教下》要简单
得多，但是基本结构却类似。章学诚也是拈出“圆神／方智”这一组二

元对立，运用意会的思维技术，假想存在某种“意”，在史学史中延绵
[1]
流变。 有文学研究者曾经区分出不同的文学批评研究范式：通常的文学
[2]
史为“归纳—演绎型”；而尼采这类属于“隐喻型” ，从大略比较的意
义上讲，史学史研究也存在这样两种模式，刘知幾是前者，章学诚是后

者——只是这种“隐喻型”的模式，在史学史中出于俗常思致之外，我们
以前没有辨认出来。

众所周知，现今的史学理论经常围绕着一些二极概念组展开讨论，
例如“科学性与人文性（或艺术性）”“解释与理解”“历史理性与历史

感”“客观性和主体性”“转喻（包括提喻）与隐喻”等，这都是缘于人
类心理和思维一些根本性的二元分梳。我们也常常见到各种智识领域“双

峰对峙”的现象——按列维—施特劳斯别致的说法，这像“猫和狗”的对
[3]
照 ——如“朱陆”“庄屈”“李杜”“迁固”；哲学群星谱中柏拉图和亚
[5]
[4]
里士多德平分秋色 ，康德与黑格尔分庭抗礼 ；社会学中韦伯和涂尔干泾
[6]
渭二分；经济学圈里凯恩斯和哈耶克凝视彼此、“双虎屠龙” ；那不勒
斯博物馆里奉有希罗多德和修昔底德双面雕塑，两人背靠背，面朝两个方
[7]
向，象征着看待历史的两种方式 。史学史上那些同样堪称伟大，却各有

[1] 另如书论中，明代项穆的《书法雅言》，围绕“圆/方”两字铺衍出一个对书法史的整体解
释，和章学诚《书教下》可以一比。
[2] 参见蒋原伦、潘凯雄《文学批评与文体》，北京师范大学出版社2006年版，第101—205页。
[3] 克劳德·列维—施特劳斯：《我们都是食人族》，廖惠英译，上海人民出版社2016年版，
第77页。
[4] 海涅语：“柏拉图和亚里士多德！这不仅是两种体系而且也是两种人性的典型。”参见海
涅《论德国》，商务印书馆1980年版，第255页。
[5] 何兆武《重读康德》记周礼全语：“哲学家不是康德派，就是黑格尔派。”参见《读书》
2003年第3期。
[6] 这是尼古拉斯·韦普肖特《凯恩斯大战哈耶克》（闾佳译，机械工业出版社2013年版）中
一章的标题。
[7] 唐纳德·凯利：《多面的历史》，陈恒、宋立宏译，三联书店2003年，第2页。

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