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近代对章学诚方志编纂理论的扬弃
志，阙者补之，误者正之。曹骥观在《续修醴泉县志稿》序中说：“今
本章氏之言，有其所长而补其所短，故不敢重修，而仅出于续，名之为
[1]
《续修醴泉志稿》，留待后贤之增删焉。” 他们在续修方面都遵循了章
学诚提出的续修方法，按增补、递续之例，修出了一代名志。“增补、递
续之例”是章学诚在总结前人的修志经验和自己的修志实践后提出的一种
续修方法，在社会内容变化不大、志书体例类目陈陈相因的传统社会中，
这种办法有其合理性；但鼎革之后，社会事物日新月异，传统的方法已不
足以反映变化社会中的新事物，所以后人又在此基础上，推陈出新，创新
编纂方法，如黎锦熙提出的“三术”之说，用“续”“补”“创”三种方
法编修志书，就是其中的著名代表。他说：“今修方志，先明‘三术’，
即‘续’‘补’‘创’是也。”即用“续”“补”“创”三种方法编修志
书。“续”，是指职官、贡举等门，或其制于清末革除，但存掌故，或其
事虽赓续，而只需表列者，把原有采访所得材料“整理排比”的做法。
“补”，是指前志已有的“如人物、艺文、金石、古迹等门，有新获得
的材料，即为‘续入’，阙遗的则作‘拾补’，‘涉舛误’者为之‘纠
绳’；因此，凡是‘订改补充，统谓之补’”。而“创”，则是指“事类
新增者，例如地质、气候、公路、卫生等”记述而言；它若“旧方志曾有
者，如关于自然之山水、物产等，关于经济之食货、储恤等，关于政治文
化之学校、风俗，以及方言等，或宜更易故称，用符实际；或则悉换新
质，仍循旧名；皆属之‘创’”。为什么要‘创”呢？因为“居今日而修
方志，决非旧志之旨趣与部门所能范围，即章氏特创之义例，横拓之领
[2]
域，由时代之进展，也颇感其未尽适宜而殊嫌不足也” 。修志“三术”
实际上是黎锦熙对前人编纂方法的归纳和总结，这里面实际已涵括了章学
诚提出的“增补、递续”两种续志方法。
[1] 胡铭荃、张道芷、曹骥观纂修：民国《续修醴泉县志稿》，曹骥观序，民国24年铅印本。
[2] 黎锦熙：《方志今议》，“先明三术”。
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