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近代对章学诚方志编纂理论的扬弃
治《万安县志》序中就从繁简的角度，肯定了章氏对前世号称“简括”
的志书的评价。他说：“余惟地志之体，肇于《禹贡》，详于《周礼》
职方氏。汉光武诏撰《南阳风俗记》，厥制加详，自后若晋挚虞《畿服
经》、唐李吉甫《元和郡县志》、宋乐史《太平寰宇记》、王存《元丰九
舆志》，并主详赡，而明韩邦靖志朝邑、康海志武功，独以简括矫之，为
世所推重。然会稽章学诚尝条举其失而论之，虽质之作者，亦无以解也。
[1]
窃谓文无繁简，惟以实事求是、有裨于政治人心风俗为主。” 光绪时
期，陈作哲在光绪《闻喜县志》也表示了类似的观点，他说：“作志有三
难：一曰体例欲精则难，二曰考据欲核则难，三曰文章欲洁则难。至避忌
畏谤之难抑末也。自明以来，郡邑大率皆有志，最著者推吾秦之《武功》
《朝邑》。间尝披诵再三，服其文章之洁。其体例、考据实未敢雷同附和
[2]
也，以故洪稚存、章实斋皆尝讥之。” 民国时期，余铁夫在民国《合江
县志》序中说：“嗟乎！地方志乘，国史取以为资。自志乘失其传，而于
是体制全乖，纪传叙述之文尤无法度，不惟其言不尽雅驯，亦复有害于事
理。宋范石湖之《吴郡志》，明康对山之《武功志》，清陆稼书之《灵寿
志》，均脍炙人口，为后来典则。纪文达公撰《四库提要》，亦尝称为良
志。而章实斋先生之《文史通义》著论驳之，犹不能免无伦类之讥。” [3]
民国35年，郑丰稔在民国《长泰县新志》序中也说：“《史记》者，太
史公发愤之所为作也。其词激，其旨微，而其文亦遂雄视百代，而卒莫
之能及。然清魏禧之言曰：‘史主纪事，马迁当以文雄天下，若史之体则
班固为优。’此则右班左马之说也。窃以为史有然而方志亦不能例外，然
《武功》《朝邑》，文人之志也，而论志者亟称之，至章实斋氏始抉其
[1] 同治《万安县志》，张岳龄序，见《中国地方志集成·江西卷》。
[2] 陈作哲修，杨深秀纂：光绪《闻喜县志》，陈作哲序，光绪六年（1880）刻本。
[3] 王玉璋修，刘天锡、张开文等纂：民国重修《合江县志》，余铁夫序，稿本。
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