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近代对章学诚方志编纂理论的扬弃

我别为创制，更改成书，亦当听其并行，新新相续，不得擅毁。彼此得
失，观者自有公论。仍取前书卷帙目录，作者姓氏，录入新志艺文考中，

以备遗亡，庶得大公无我之意，且吾亦不致见毁于后人矣。”可是，当时
许多修志者的做法却完全与此相反，“近日之习套相沿，轻隽小生，史字

未曾全识，皆可奋笔妄修，窃叨饩脯者，然其书百无一存。此皆后凌替，
修新志者，袭旧志之纪载，而灭作者之姓名，充其义类，将班《书》既

出，《史记》即付祖龙；欧、宋成书，《旧唐》遂可覆瓮与？”不仅揭露
了当时修志中的严重弊病，而且也揭示出历来方志所以会很快散失乃至消

亡的重要原因。明以来官绅陋习，好张门户之见，喜营流俗之名，动攘前
人之作为己有，故每修志一次，必将前志毁荡无存，甚至前志修成甫及数

年，又复更张，所以志多滥而庸。章学诚的“当续前人之记载，不当毁前
人之成书”的主张，深得当时及其后的志家学者的支持，如阮元在《重修

仪征志序》中就曾反复加以说明，可见这个问题的提出，在当时是具有很
强的现实意义的，后世也不断有人赞同。清末，曾国荃巡抚山西，檄属邑

修志，乃力矫明人积习而归于简便，要求州县原有志书，无须更动。先令
各州县查明原修志书以后，应载各事实，另修补志一册，即照原分门类，

挨次编纂，其办法不脱章学诚理论的影响，又简单易行，故而遵从者多。
民国《咸宁长安两县续志》是民国时期宋联奎编纂的一部陕西名志，影响

较大，该志在编纂时，也“递续相录，不毁成书，体例门类仍折衷于原
[1]
志，而前后界划分明，并行不悖，则一准章氏之说以为之鹄” 。由于章
学诚以来众多学者的倡导，保存旧志，重视志原，遂成为一种基本观念而
深入人心，如民国《昆新两县续修合志》凡例云：“从来修志者皆因旧

志增益，新志既成，旧志遂废，故元明之志存于今者，寥如晨星，考古者
憾焉。今续修之志仿边实《续玉峰志》之例别为一书，与旧志并行，凡己

[1] 翁柽、宋联奎纂修：民国《咸宁长安两县续志》，宋联奎序，民国25年铅印本。

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