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倾听留下（下） 187

二十一

也许，在梵钟经卷里待得久了，尽管是好事，也不能把柴米油盐的事给
忘了。因为道行再深的和尚也不能不吃饭，不然也就没有“布施”这个词

了，而精神的宝塔如有物质进步提供的坚实基础，塔内的舍利才能永放光
芒。这个道理，西溪留下的先民肯定是懂的。因此，就在距秋雪庵不远处，

通往余杭的河道上，自明初洪武年间起，一个直属南京户部分司管理的榷税
机构就固定地设在那里，向往来此地的商贾货物征收过关商税。世俗红尘的

喧闹与高僧大隐的冥思相映成趣，又互不干扰，从而使古代留下镇的形象变
得更为丰富。
在晚明历史学家顾祖禹著名的《读史方舆纪要》一书里，我们可以读到

这样的原始纪录：“安溪奉口税课局在府西北五十里，西溪税课局在府西

二十七里，俱属钱塘县。后又以安溪并入西溪。”后面这句话里至少包含了
两个重要的信息：一是税课局的位置为南宋时的西溪市，《咸淳临安志》称
其地在“县西北二十五里”，此称在“府西北二十七里”，扣除府县衙门之

间的距离，大致相当。二是安溪局后来能并入西溪局，除地理此优彼劣，岁
入此丰彼廉，两地相距亦必不远，因疑里程方面的记载或许有误。而通过顾

炎武的《天下郡国利病书》“钤辖杭州为税课司局者七”条又可得知，当初
这样的榷关在整个杭州只有七所，即：“杭州府税课司（原注：省城内洋坝

头）；江涨税课分司（原注：武林门外）；城北税课分司（原注：省城艮山
门内）；城南税课分司（原注：凤山门外）；横塘临平税课局（原注：仁和

县临平镇）；西溪税课局（原注：钱塘县西溪留下），安溪奉口税课局（原
注：钱塘县安溪镇）。”其后又有说明：“旧属之府及县，自弘治七年属本
关兼督，正徳六年行本关主事监督，隆庆二年敕各司局官听本关考核，各衙

门不得差占，妨废职业。”而留下在七所中占了两所，业务量自然十分可

观。原因方面，在顾祖禹的书里亦有间接透露。其“杭州府”条下引《南征