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190 且留下

弟子，曾任杭州府知府，正式身份是驻杭满营副都统。一般人可能不怎么知
道他，但他在红学研究中却是大名鼎鼎的人物，既因为他是为数不多几个真

正看到过原稿的人——想来就是范白舫手里那个，以其业师王梦薇为媒介，
同时，也因为他跟西溪亦颇有渊源，他的《柳营谣》和同为满人的廷坛岩的

《武林城西古迹考》一样，堪为打开被后世层层封锁的清代杭州真相的钥
匙，而不仅仅是西溪留下一地。或许正因为这个缘故，后一书自清末起便已

从人间蒸发，前者虽存，但无论诗和诗中的自注，都有显经后人篡改的痕
迹，当然也有或因主事者以为不重要，从而得以幸存的好东西。在其中的一

首诗中，他说：“霜天吹角马如飞，卅二排兵拥绣旗。都趁晓风残月出，炮
山今日试红衣。”原注：“红衣，大炮名。年例九月试演于秦亭山西，俗呼

为‘炮山’。”清《杭俗怡情碎锦》手稿本亦云：“霜降之候，杭将军杭乍
两都统带领满兵往古荡对秦亭山后凹，演炮操枪。其地有官厅，外平台设帐

篷帷幄，坐看试演。”则所言属实可信。在另一首诗里，他说：“喜际升平
息鼓鼙，更衣宫里仰宸题。天然凤舞龙飞笔，留幸杭城九曲西。”原注：
“乾隆十六年南巡，阅兵于大教场，筑更衣宫供诗碑焉。杭城西北昔有九

曲，故一名‘九曲城’。”晚清杭州闻人金梁，即利用校对之便篡改《清史
稿》，从而成为历史上首位被政府判处“反革命罪”的，当年就是在这座九

曲城里长大的，在所著《旗下异俗》里，他说：“今之新市，即旗下故营。
旧日风景，小桥流水，桃柳夹堤，鸡犬桑竹，别有天地，几如世外桃源。童

孺行歌，班白游诣，并怡然自乐。而俎豆犹古法，衣裳无新制，不失旧风，
见者称叹。”不管后人对他如何评判，此文的真实性应该也没问题，至少有

关当地服饰方面的特征，在石克士的《西溪游记》里有更细致的描写：“西
溪本为杭河流中之巨派，距闹市仅二三十里，人民服饰已迥异都市，妇女率

皆穿耳带簪，宽衣博袖，下系长裙，虽锄地苦工及荡桨女子皆裙裾曳地，齐
整有致，以视摩登女子袒肘露足者，几如霄壤之别。”