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194 且留下
余由茶肆出后，即信步入镇上游览，镇上人烟稠密，市肆栉比，中
间为河道，水流浅窄，通以长桥，间亦疏柳成形，别具风味。……昔人
谓宋南渡后，本以此建都，后得凤凰山为大内，乃谓“将此留下罢”。
又相传洪杨乱时，在杭大肆屠杀，只将该处留下张三、李四、赵五、王
六等十八家，故其镇名“留下”。此皆无根之谈，不足为信，果后说
是者，则该镇生殖繁衍如此之强，孰谓中国近数十年人口渐渐稀少耶？
（按：原文略有删削）
从开头的“留下镇为自杭州至余杭间之巨镇”，到结尾的“该镇生殖繁
衍如此之强，孰谓中国近数十年人口渐渐稀少耶”，可以得知1932年之留下
镇，在游客心目中的印象不仅仅是有着天然的地理优势，而且具有相当规
模，人口增长也很快。与十年前陶在东《西溪花坞纪游》里“东岳行宫前有
一小市镇，神诞近，香客其嚣。过此为金鱼井亭，为甘涧泉”的轻描淡写相
比，可以看出它惊人的发展速度。这显然得益于周边交通的改善和旅游概念
的兴起，但内因依然是最主要的，近千年的被人为淡化，历史已在逐渐恢复
它的公正，讲得更明确点，南宋龙飞凤舞的王气，明清播下的文化种子，到
如今终于要开花结果。手边一个极端例子是诗人徐志摩，当年他在写文章骂
西湖是“一锅腥臊的热汤”的同时，对仅有一山之隔的西溪留下却情有独
钟，以至在国外旅行时，尚念念不忘，写下《西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦
色作歌》一诗，以寄绻怀，在诗里他说：“我试一试芦笛的新声，在月下的
秋雪庵前。这秋月是纷飞的碎玉，芦田是神仙的别殿。”让人不由想起元人
张翔南《西湖竹枝词》里的绝唱：“南高北高峰顶齐，钱塘江水隔湖西。不
得潮头到湖口，郎船今夜泊西溪。”
二十五
最后还是要说到郁达夫，作为20世纪30年代杭州文化的主要代言人，或
