Page 186 - 内文
P. 186
176 且留下
流，其南则水草沮洳，以达于海，故水则设闸以启闭；陆则设栈以通行。古
胥山碑谓‘石栈自钱塘北抵御儿之胥口’，乃其证也。至今有石门、斗门之
名，而其迹则湮于阡陌久矣。”应该也是它。
十五
铁骑南来，幼帝投海，大宋已成故宋，新朝号称“大元”，据说是蒙古
人，讲的是外国话，大内失火焚尽，西湖亦成沃壤，如同老僧进入闭关状
态，要等一百三十四年后杨孟瑛来当太守时才会出关，这些都是写在地方志
里，有史可稽的。好在首任杭州达鲁花赤（蒙文“市长”之译音）伊苏呼样
子虽然威武，但对佛学的兴趣倒一点也不亚于国人，只是灵隐寺里新塑的菩
萨因受彼邦文化影响比较开放，身上不穿衣服而已。国家的新政策是凡前朝
城墙都得推倒，凡前朝寺庙尽可保存，最多也就让你改个名字。何况这种事
情根本不算什么，即使在蒙古人还没打过来的年代，频繁改额、移额、赐额
原本也是和尚们的业余爱好，一座寺庙从古到今不知要改多少名字，让网上
有几十个马甲的老江湖感觉自己没什么可骄傲的。当然，其中原因也比较复
杂，既有政治的，也有文化的，还有经济的。
随便举个例子吧，西溪北宋大名鼎鼎的青化寺，南宋改“龙归院”，元
改“曲水庵”，明改“西方庵”，又改回称“古龙归院”，又改回“曲水
庵”。有人以为经过这样一番如同魔术般的障眼法，就可以将当年佛印大
师在留下的身影给彻底遮蔽。好在有《西湖志纂》“龙归院”条引《西溪
志》，明确说明：“宋绍兴间高宗幸洞霄宫经此，改清化寺为龙归院。僧佛
印禅诵之堂也。”又说：“曲水庵在正等院左，《钱塘县志》：即古清化寺
旧址，明崇祯初云栖古德法师建。”
佛印的知名度以及他与苏轼、黄庭坚的亲密关系，应该不用再费笔墨介
绍了吧。南宋时坊间即有《东坡居士佛印禅师语录问答》出现，所记皆两人
往复参禅、相互调侃之语，以前是天下无人不知，现在是网上到处都是，佛
