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章学诚对戴震的学术评价

三

在《书朱陆篇后》这篇长达一千五百余言的文字中，我们可以发现
其间蕴含的一个重要的思想，那就是：天下无人识戴学。他说：“戴君下

世，今十余年，同时有横肆骂詈者，固不足为戴君累；而尊奉太过，至有
称谓孟子后之一人，则亦不免为戴所愚。身后恩怨俱平，理宜公论出矣，

而至今无人能定戴氏品者，则知德者鲜也。”他对戴震的肯定是：“戴君
学问，深见古人大体，不愧一代巨儒。”并明确指出戴震学术的大旨是通

经以明道：

凡戴君所学，深通训诂，究于名物制度，而得其所以然，
将以明道也。时人方贵博雅考订，见其训诂名物，有合时好，以

谓戴之绝诣在此。及戴著《论性》《原善》诸篇，于天人理气，
实有发前人所未发者；时人则谓空说义理，可以无作，是固不知

戴学者矣。戴见时人之识如此，遂离奇其说曰：“余于训诂、声
韵、天象、地理四者，如肩舆之隶也；余所明道，则乘舆之大人

也。当世号为通人，仅堪与余舆隶通寒温耳。”言虽不为无因，
毕竟有伤雅道，然犹激于世无真知己者，因不免于已甚耳。尚未

害于义也。 【2】 （卷二《朱陆》附《书朱陆篇后》）

这段文字，颇值得玩味。乾隆三十年（1759），戴震撰《题惠定宇
先生授经图》，就“故训”与“理义”的关系有过一段阐发，其中指出：

“言者辄曰：‘有汉儒经学，有宋儒经学，一主于故训，一主于理义。’
此诚震之大不解也者……彼歧故训、理义二之，是故训非以明理义，而故

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