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香花之路 115

门，原来吾道不孤啊；写福清竹院，恍然觉得桂子从云间落下，萍花沾惹明
亮的光，仿佛生动在水底；写沙滩，体味着戴笠披蓑者转入重重花树间的生
活乐趣；写法华寺，还是自己最爱的梅花，那份欲开未开的自在状态；写龙

归院，放歌赞颂的依然是寒梅劲骨；写清溪道院，欣赏碧桃花的朦胧，好像
蓝田玉袅然生烟；写夕照庵，看到两株松树，看到夕阳和枫叶相映红，看到

蔷薇铺就一幅锦绣，又看到丛丛桂影摇曳，简直目不暇接；写长流涧，凝视
藤花随着水流忽高忽低，这种相安无念的态度使他确信山中应该会有不少隐

者；写将台钟乳泉，干脆手执长颈军持瓶浇灌花朵，清凉的泉水与饱藏暑热
的花蕊相触，激发了一阵阵浓郁的香气；写辇路，村舍前习惯栽种桃花，而

沿着道路，山上遍是梅花，暮春时分，落花皆丹朱，随行车马带起一路红
尘，只说花美，何去分别孰桃孰梅？写三园还是这样的感叹，李花、梅花同
放，就像满林雪在散开；写杨圩，他也有对世俗追求的理解和宽容，祝福他

人“阶生兰桂随时秀”，正如他写草窗隐居，对友人酒后携妾赏花歌吹也别

无异词；写翠峰居，自我作偈，高僧忘世不出坞，但是一双花、一对鸟也自
得天机；写白荡滩，荷花本是佛界物，一旦开放，水也便成了浴佛之水；写
金莲池，他表现出非常仔细的观察，“花开朵朵三黄盏”；写凿翠轩，因为

梅花开了，要卧雪相看，接续着林逋“梅妻鹤子”的清韵；写别天居，他彻
底放开自我内心，把对梅花的挚爱一语道破：“古梅三百聚君家，统领西溪

十里花”；写梅花泉，再次强调，“清泉也道梅花好”，并非我的私美；写
龙归坞，他直接就将梅花作为清供……最是八咏福胜庵，几乎首首都有花的

影痕，花的清芬，花的体悟。这样的感觉将他潜化，从此身上有了花寂寥自
在的气质，臻达一种幽玄无我的极致。写面壁轩，他自然流露出如是境界：

“有道老僧千日定，无言童子一炉香。”
众华其中，为何偏好梅花？
《法华经·序品》讲道：“尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞

叹；为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，

结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗