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香花之路 117

烦恼为菩提。佛法修行重要在于上供下施，以无上妙香供养诸佛菩萨、金
刚、护法和历代祖师，具无量之功德。
进香在南宋的杭州成为自上而下的时尚。在佛界、神界与俗世之间，香

成为最好的沟通方式。史料记载，在某个以高宗生日确立的天申节，十日，
帝驾往德寿宫进香；十二日，皇后进香，继而依次进香。寿圣皇太后生辰，

同样连日依次进香。至少说明，在一定意义上，皇家的生日也被等同于佛
界、道界的经典节日，向民间传递出特殊的信息。

寺庙并不全在山中坞内，入世与出世一样重要。留下镇老街上的寺庙便
是足证。比如曾经是“西溪百景”之一的灵慈庙，庙前是两家铁匠店，打制

的农具堆挂满墙。坐落在安乐街的天曹庙边上是冯、戴两家香烛纸马店，卖
一些线香、盘香、蜡烛、木版印刷神像等；其侧还有一座桥以庙命名，人来
人往，花蝶翻飞。同样坐落桥边的还有宝胜庵、回龙庙。安乐街的朱天庙，

前面修有一座跨街大凉亭，方便路人休憩。

朱天，指的是朱天菩萨，即明思宗崇祯皇帝，传说他是五百罗汉之一转
世。农历四月二十四是朱天菩萨诞辰，镇上要举办庙会祭祀，抬着菩萨塑像
巡行，一路丝乐供养。期间信众吃斋诵经。转世而来的菩萨是一种信心的创

造结果，更是香花品质在普通民众中的体现。人人都有佛性，人人都能成
佛，身边的例子就是一种上天的擢取。每年农历二月十五为天曹神降日。所

谓“天曹”，是指东汉熹平年间的余杭县令陈浑，因治理水患泽被后人，功
绩显赫，被百姓立祠祭祀。宋代有钱塘人戴隆，字灵慈，慷慨大义，乐善好

施。灾年饥荒，他以高价进、低价出的方式暗中送粮给人。死后乡人感念，
为其建祠纪念，是为灵慈庙。

世间处处留下了感念的灵应，也留下了一处处精诚修学的场所。孙宝琦
长女孙用慧为其信佛的生母修建的慕禅精舍，香花供奉佛像金身和玉观音的
隐深别墅，春申江卢氏土布芒鞋、带发修行的青莲庵，戊戌政变后看破红尘

的刘老太太的一心庐……

更多民众以传统的虔敬方式作为自我的修行。