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章学诚方志学理论的经典价值

理论资源的挖掘仍有不足。
比如，其一，从整体上对章学诚的方志学理论体系研究不够。

章学诚的方志学是一个具有内在矛盾和逻辑体系的理论，用辩证唯
物主义的对立统一观点与方法去剖析其内在矛盾和逻辑理路，是历史地、

辩证地透彻研究章学诚方志学理论的关键。在这方面并没有多少研究成
果。马克思和恩格斯分析德国古典哲学最著名的代表黑格尔的哲学，指出

其“绝对观念”的唯心主义体系与辩证方法之间存在矛盾，既揭露黑格尔
辩证法的唯心主义实质，又充分肯定其积极成果。这给我们分析研究章学

诚的方志学提供了范例。笔者认为，方志立三书的义例说与方志乃一方之
全史说的对立统一，是章学诚方志学理论的内在矛盾。梁启超在《龙游县

志·序》中说：章学诚“所自创之义例，虽泰半精思独辟，然亦间有为旧
史观念所束缚，或时讳所掣肘，不能自贯彻其主张者”。其中说到“自创

义例”为“旧史观念”所束缚，这已经点出了章学诚方志学的内在矛盾，
但我们并没有循此进行深入的研究。而从体系上来研究章学诚的方志学，

对于认识其经典意义与价值，极其重要。这可为新方志理论体系建设提供
学科框架和逻辑理路的借鉴。

其二，对章学诚“方志立三书”说在实践上的借鉴应用尚有余地。
章学诚总结长期编修方志的经验，提出了方志立三书说，此说认为：

“凡欲经纪一方之文献，必立三家之学，而始可以通古人之遗意也。仿纪
传正史之体而作志，仿律令典例之体而作掌故，仿《文选》《文苑》之体

[1]
而作文征。三书相辅而行，缺一不可，合而为一，尤不可也。” 章氏所
说“三书”的“志”是指志书中的著述部分。他说：“国史方志，皆《春

秋》之流别也。譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神也。断之以
义，而书始成家；书必成家，而后有典有法，可诵可识，乃能传世而行

[1] ［清］章学诚著，叶瑛校注：《方志立三书议》，《文史通义校注》卷六，外篇一，中华
书局，2000年，第571页。

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