Page 327 - 内文

章学诚方志思想的再认识

例，虽泰半精思独辟，然亦间有为旧史观念所束缚，或时讳所牵掣不能自
贯彻其主张者” 【8】 。

章学诚十分重视《大事记》的编写，主张志首必冠以编年体的大事
记，记载一方之“古今理乱”，起到全志之“经”的作用，“方志撰纪，

以为一书之经” 【3】704 。但综观其所修志书，除《湖北通志》外，其他各
志均没有设编年体的大事记，却必在志首冠以“皇言”“恩泽”二纪，而

这二纪记录的是皇帝的诏谕，根本起不到用以编年、经理全志的作用，这
显然与其倡导编年体大事记的主张背道而驰。

《列女传》的编写，章学诚本意并非专为贞节烈妇所立，“列女名
传，创于刘向。……然后世史家所谓列女，则节烈之谓，而刘向所叙，乃

罗列之谓也。节烈之烈为列女传，则贞节之与殉烈，已自有殊；若孝女义
妇，更不相入，而闺秀才妇，道姑仙女，永无入传之例矣。夫妇道无成，

节烈孝义之外，原可稍略；然班姬之盛德，曹昭之史才，蔡琰之文学，岂
转不及方技伶官之伦，更无可传之道哉？刘向传中，节烈孝义之外，才如

妾婧，奇如鲁女，无所不载；即下至施、旦，亦胥附焉。列之为义，可为
广矣。自东汉以来，诸史误以罗列之列，为殉烈之烈，于是法律之外，可

载者少；而蔡文姬之入史，人亦议之。今当另立贞节之传，以载旌奖之
名；其正载之外，苟有才情卓越，操守不同，或有文采可观，一长擅绝

者，不妨入于列女，以附方技、文苑、独行诸传之例；庶妇德之不尽出于
节烈，而苟有一长足录者，亦不致有湮没之叹云” 【3】829 ，但观其所修各

志，《列女传》表彰的仍是清一色的节妇烈女。
善恶同书、褒贬并用是章学诚一贯提倡的修志理念，“志传之有

褒无贬，本非定例，前代名志，亦多褒贬并行。马氏《安邱志》有丑德
门，何氏《闽书》有萑苇篇，郭氏《广东志》有贪酷传，林氏《江西

志》有奸宄类，前人不以为非。今议者但见志家鲜用此例，因误会为褒
贬并行权在国史。方志之例，止应录善，若有一定之式，非也。据事直

319