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章学诚方志思想的再认识

人物传述传主一生有所不同，故易其名为“政略”）；各类方志各有其记
述的范围和撰写要求，不可以简单地加以合并与拆分成书；反对志名中以

古地名或当地山水指代今地名的文人习气，等等。但是，在具体编纂体例
中，章学诚同样存在着一些认识上的误区，这在以往的研究中较为忽视，

我们今天评价章学诚的方志思想，是否可以立足于事实，秉持客观、公正
的态度，而不是一味称颂，把章学诚送上神坛呢？

首先，有些体例并非章学诚首倡，但后世研究者多受其误导，常常
把这些思想的闪光点加到章学诚头上，实为过誉。如章学诚在志书中曾

设立《前志传》这个门类，用于记载前志义例、目录、作者姓氏、编纂情
形等，他自认为这是他的一大发明，“州县志书，论次前人撰述，特编列

传，盖创例也” 【3】689 。但事实并非如此，明万历《绍兴府志》志末即有
《序志》卷，“凡绍兴地志诸书，自《越绝书》《吴越春秋》以下，一一

考核其源流得失，亦为创格” 【7】 ，可见这种做法并非章学诚首创，但以
往的研究中由于受章氏误导，一般把志书中设立专篇记载一地前人修志思

想的首创之功归于章氏 【1】361 。
其次，在人物传的编写上，章学诚提出的有关帝王后妃和正史已立

传人物入志的做法，即使是放在封建时代的氛围中，也是没有什么道理可
言的。章学诚认为帝王后妃在志书中仅允许以人物表的形式出现，不得僭

列于《人物传》，“夫诸侯不祖天子，大夫不祖诸侯，严名分也。历代帝
王后妃，史尊纪传，不藉方志。修方志者，遇帝王后妃故里，表明其说可

也。列帝王于人物，载后妃于列女，非惟名分混淆，且思王者天下为家，
于一县乎何有？” 【3】905 又认为正史已立传之本地人物，志书中不应重复

立传，但可列其名于人物表，并将正史之传收于《文征》，“史如日月，
志乘如灯。灯者，所以补日月所不及也。故方志之于人物，但当补史之

缺、参史之错、详史之略、续史之无，方为有功纪载。如史传人物本已

昭如日月，志乘又为之传，岂其人身依日月而犹借光于灯火耶？” 【5】619

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